康熙是基督教信徒？还让孩子参加洗礼？

今日看到英文文章一篇（Kangxi：Great Emperor & True believer of Christ)，洋洋万言，有力气再翻。真是恶寒啊，你说西方人的自恋就能到那样恶心人的地步。说亲爱的康师傅相信一神论就是相信上帝，他特别优待西方传教士，跟他们学习天文，数学，此证据一也。第二，他虽然没有公开改信基督教，但是让他好几个孩子都参见洗礼了（At times, the Jesuits
  sincerely believed that he would allow himself to be converted, but although
  this never happen, many of his children were baptized and made public acknowledgement of their faith in the Christian God. ）
 噢?不知道是哪几个的说，还是我的理解有问题，many of his children另有含义。
那哥们儿好像还是个文化人儿，特地在最后引用了老头儿的两首诗，来进一步，加强证明康老头是我catholicism门下的人：生命之宝天上宝曰日月星辰，地上宝曰五谷金银。国需宝曰正直忠臣，家需宝曰孝子贤孙。黄金白玉非为宝，只有生命一世间。百岁三万六千日，若无生命最可怜。来时糊涂去时亡，空度人间梦一场。口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣。五湖四海为上容，如何落在帝王家。世间最大为生死，白玉黄金也枉然。……
这首诗是老康写的吗，有哪位大人知道出处，我读着像好了歌，皇家版的。
文中还说了，老头对基督教彻底投诚是在1688年，孝庄文皇后甍逝，同一个星期Father  Verbiest（南怀仁，就是诬陷戴梓的那个家伙）也死了，老康受不了，让传教士给讲哥白尼的日心说（把老康都说成什么人了 ）还一连几天茶饭不思地钻研（估计是神经了），终于有所了悟，彻底相信自己是上帝创造滴，只是害怕教皇对中国文化不了解，又怕本笃和多明我两派在中国问题上（就是让不让中国人继续祭拜孔子和祭祖）意见相左，使得罗马教廷经常改风向，怕广大人民说不了政府的朝令夕改，才没有公开入教。但令作者颇为欣慰的是老康接受了不少西方的科学思想。
我们伟大的康师傅不会真如文中所说依从天父吧。瀑布汗哇。

老外往往搞不清楚清朝的贵族等级制度，他们把苏努和他的儿子们都叫做prince,王子，亲王（其实是贝勒），不明白的人读了，还以为苏努是康熙的儿子呢，这种以讹传讹的事情常有。尤其是西方教会，愚蠢到极点，拼命搜罗证据说明康熙想当基督教徒。耶稣会士写的信里面声称他们认为康熙临终前想受洗，被四阻止了，我看他们是不想承认这么多年来，在接受了大量法王与罗马教廷的金钱支持后，他们的传教仍然是徒劳无功的8~

康熙似乎对基督教义有一定的了解，但是那首诗是顺治写给佛教徒的，而不是康熙写给基督教徒的，写这文的人应该为这番瞎诹胡扯抽打自己一顿，以赎自己有罪的灵魂才对。

引用

老外往往搞不清楚清朝的贵族等级制度

老外好像懂呢，他们说什么亲王有多少个级别，苏努属于第四级，感觉他们是找不到合适的词翻译，就拣大家都能理解的来用吧。

好像他们的亲王概念和咱们不一样，他们的亲王更多的是一级封建主概念，比如，以前有些小国（特别是德、法境内的）的头头就不叫国王，而叫亲王或大公，称殿下，但主权却可能是独立的~~~~~~~咱们的公侯伯子啥的不用来封宗室，不像国外，所以他们估计也找不出合适的词

奥地利建立奥匈帝国之前，就一直是大公国，但却是德意志神圣罗马帝国范围内和普鲁士并称的两雄，我记得以前看高中历史课本叫玛丽娅·特雷西亚女皇，就觉得巨郁闷……她有四个身份，比较实的是奥地利女大公、波西米亚女王、匈牙利女王，比较虚的是那个选出来的德意志神圣罗马帝国的皇后（她老公当选皇帝，所以他就是皇后，不过她老公没实权，能当选还是因为老婆的三个国家有实力）。所以可以称他为玛丽娅女大公、玛丽娅女王或者玛丽娅皇后，但绝对不能称之为玛丽娅女皇…………………………

我总是在感慨自己为什么这么能跑题~~~~~~

呵呵，德国那个原叫König,王的意思，1871年后就称Kaiser了，德皇。

Catholicism应该是天主教，那个时代的传教士多是耶稣会传教士，散播天主教义。

Catholicism音译加力特教，意译公教。因其中心在罗马，又称罗马公教。确切说它是基督教的三大派别之一，中国人根据明末耶稣会传教士的翻译，称之为天主教、罗马天主教。天主教在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域，成为无所不在的精神力量。直到16世纪宗教改革运动兴起，从中又分裂出与罗马教廷脱离关系的新教(抗罗宗)各派。天主教一方面发动了与之对立的反宗教改革，加强教廷权力，整肃教会纪律，同时成立耶稣会等组织，深入社会各阶层进行加强天主教的活动。随着欧洲列强相继向海外扩张，天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亚洲开展传教，扩大了影响。

个人认为那时来华传教士多数自欧洲来，根据欧洲各国当时天主教站主导地位，他们不遗余力向大清皇帝鼓吹的应是天主教。要说康熙信洋教，不如说他更崇尚传教士所带来的西学。来中国的传教士本身在欧洲已是小有名气的学者一类人物。还有一个原因大概是顺治康熙朝时，汤若望和南怀仁与皇室走得很近吧。

楼主用词没有错，西方无论是何种教义教派，都统称“基督信仰”，英文Christianity包含所有教派的分支，christian指所有的基督信徒，无论是浸足会还是圣芳济还是东正信…… 。

即使catholicism也包括很多分支，信者也都统称“基督徒" 。

基督教定义与各分支大致介绍请见：
http://en.wikipedia.org/wiki/Christanity

顺治皇帝出家偈
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非足贵，唯有袈裟披最难。
朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知。
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常披百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因累世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。
百年世事三更梦，万里江山一局棋。
禹尊九州汤罚夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家。
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。

也许因为我是学西语的，所以了解更多的是天主教吧。自中世纪起，西班牙上至皇室，下至民众对教皇都甚是狂热。

但从严谨的角度出发，我还是认为二者不可混为一谈。

在我们的社会当中，对许多人而言，基督教与天主教似乎就是一回事，因为在国际上基督教与天主教统称“基督教”。的确，从教会历史上看，基督教与天主教原本就是一家，后来经过始于1517年马丁路德的宗教改革后，才分化为两个教派；从信仰上看，基督教的信仰与天主教大致相同，都使用同一本《圣经》，同信三位一体的上帝，传统的信仰上都认为人类有“原罪”(人所共有的罪性)和“本罪”(个人行为上过犯)，只有经过耶稣基督十架救赎才能使灵魂得救。

尽管如此，基督教与天主教毕竟不再是一种宗教，主要区别是：第一，基督教认为信徒可随时藉着基督之死直接和上帝来往，向上帝祈求，并读圣经。天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不仅需有基督做中保，还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母——玛利亚的代求、做中保；第二，基督教认为基督徒若干人聚集在一起祷告就是教会，教会也是一个社会团体，它的任务是传福音，使天国早日降临。天主教则把教会看得极为重要，教会就是天国，教会在世上的扩大就是扩大天国的疆界，当疆界扩大到全世界，天国就完全实现了；第三，基督教传统上按圣经认为人死后因信主得永生、升天堂。天主教则认为人死后有“炼狱”过程，暂不能升天堂，又不够下地狱的，尚有争取改变的机会，经过“炼狱”考验之后，再定上天堂或下地狱，故教会要为死者代求；第四，基督教认为牧师等职只是一个信徒灵性生活的指导者。天主教则认为教会应由神职人员组成，主教、神甫等握有神权，掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪，圣经的解释权也属于教会神职人员；第五，组织机构方面，基督教虽有一些松散的国际组织，如世界基督教协进会，但不是各地教会的领导。基督教在世界上教派繁杂，各有其自己的组织体系，天主教则有世界性的统一领导机构——梵蒂冈罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“罗马教廷”领导，没有明显的派别，内部组织结构严密。需要说明的是，中国天主教自独立自办以后，自办教会，自选自立自圣主教以后，已和罗马教廷断绝联系；第六，基督教的职务区分简单，主要有主教、牧师、长老、执事、传道等，而且还因不同教派而异。天主教教内职务区分相当复杂，上至教皇(教宗)，下至信徒形成圣品教阶制；第七，基督教的教会生活松散、自由，方式灵活，教会场所因陋就简。天主教的教会生活严谨、庄重，教堂大都装饰豪华，富丽堂皇；第八，基督教神职人员如牧师、长老、执事、传道员，包括主教在内全都是过世俗生活，可以结婚成家。天主教神职人员如司铎、神甫、修士、修女，包括主教在内全都是过脱俗生活，终生献身于教会，绝不能结婚成家；第九，宗教活动的一些名称不同。如天主教一般在教堂的大小聚会都叫——弥撒，基督教在教堂的聚会叫作——礼拜；第十，基督教堂一般在圣殿前方置备一醒目十字架。天主教堂不但装饰各类大小十字架，往往还要恭奉耶稣背负十字架的雕像或画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像，有的教堂还有耶稣背负十字架上各各他的“耶稣苦路像”，供人们瞻仰。天主教堂圣殿一侧还专设有“告解亭”供神甫接待信徒忏悔告解之用。

正由于这些区别，在中国宗教命名时，习惯上把基督教新教定名为——基督教，把基督教老教定名为——天主教。

特别声明，上述内容决不是为了与楼主还有大白菜大人就一些小词喋喋不休，就是彼此多了解一些知识，共同进步嘛！

请两位大人不要介意哦！

中国之所以把christanity称为基督教，是从基督教这个词的拉丁词根翻译而来的。

我们把耶稣基督称为 Jesus Christ，christ的来源是起于希伯来文的מָשִׁיחַ (māšiáħ) ——messiah(弥赛亚）的希腊文意译Χριστός ，拉丁拼写即为：Christos。

如今世界上大多数语言都是以这个词根翻译基督信仰，称呼基督徒。具体教派又另有具体叫法，但他们都是基督徒。姐妹说“国际上基督教与天主教统称基督教", 不算准确，因为基督教这个词，好比是一个大圆a, 天主教与其他多种基督信都是其中的divisions，a1,a2,a3,a4,a5……不仅只有新教与天主教而已。这个道理就好比，我们都是中国人，我是山东人，她是浙江人，可绝对绝对不能说”浙江人和山东人统称中国人“。

中国把基督新教称为基督教者，是对教义与教史的无知与迷惘。真正的基督徒是不会犯这么基本的错误的。我生活在地球上中国以外某个角落已近十年，去过欧洲两次，可以流利阅读，书写，交谈两种欧洲语言，也许是我孤陋寡闻，我还不曾听说过有基督徒认为基督教只由新老教两种区别，并将其中一种教义的名字用来涵括所有基督信的。

我也不是和姐妹计较这些小词，把基督教翻译的渊源，词根的变化简要说明一下，请姐妹查阅一下我以上提供的连接，那个说明对对基督教与基督教徒的解释相当清晰，也许对姐妹认识基督有更多帮助。