刚刚看到记载，当年给四嫂拟谥号的时候写着“恭擬大行皇后尊謚字樣曰孝肅孝恪孝純孝敬孝安”

最后孝敬是皇帝定的吧，看来他一贯喜欢这类型的，或者说是盼着女人都是这类型

所以年妃是敦肃，老婆是孝敬

这几个似乎都比较一般哪。

“孝肃孝恪孝安”这三个似乎很少听到过呢。

感觉年氏更像某四事业上的伙伴，从谥号反应。

 

年氏入潜邸始，是九龙夺嫡正盛之时，四身边得力之人可数，年羹尧作用很大，尤其后来牵制十四。而年氏作为年羹尧

 

的妹妹，势必在自己哥哥和丈夫之间起到很大的作用。

 

依照四的性格，大爱大恨，年氏最后在年家快倒之时，肯定是忠于某四的，所以某四也是相当感慨吧。何况革命友谊那

 

么多年，年氏有死的很早，一激动逾制加号也是有可能滴。人总有感怀的时候嘛。

额……偶算是新人了 那个

关于佛学的那个我还是没看见……是不是偶的级别低看不见啊……

不过偶觉得四四喜欢小年是真心实意的不是因为哥哥年羹尧

从来只是看见谥号从来没想过那么多 偶很期待那个帖子……

这文因为当初在写一篇关于年希尧的长文，有些资料不想公布，所以停发，现在年希尧的文初稿已经完结。这文的下半部分也许不日贴出。

 

这篇文章是讨论谥号的，请各位想讨论雍正最爱是谁的mm移驾别处，不要在这帖子下浪费您对雍正丰富细腻的女性情怀。这文很枯燥的。

   

我刚才想起来雍正传里提到雍正二年玉牒里八阿哥的名字为福惠，朱谕里又书作福慧。在四年十一月时，老四又令老三世子弘晟改名为富慧，为八阿哥的名字反复作文章那段，又看这块儿，就想着八阿哥这孩子早夭，身体应当不会太实成，会不会四年的那个时候就有什么羸弱的症状表现出来了呢？本是取了福慧这个名字，这会儿才改作福惠，而玉牒上的记载是后来修订的呢？当然拉，都是我自己乱猜的，因为按照老四素修佛学的思路来揣测判断一下这两个名字的区别，在佛教中福慧二字是有所讲究的，佛教有福慧双修一说，也就是指同时修持福德与智能两种庄严法门。出家者福慧双修，不出家者修福为主，以慧为辅，台湾佛光山福山寺大雄宝殿有副联语，就是“福慧双修广结善缘；山林并秀普度众生。”佛教中的“慧”即是般若的意思。但是有一点，在佛教使用上，“慧”字并不等同于“惠”字，“慧”解作“智”义，而“惠”解作“施”义，惠济众生，属六度中的布施。所以会不会老四认为将福慧二字用在一个体弱的小孩子身上，恐他不足以承当，于是改作惠字，而求以施与来为其累积功德，以为其获得福报呢？

是的，福慧（福惠也一样，其实古时佛经中这两个字时有相通，分别往往也不是那么严格，麻花mm读几本古版佛经就知道了）的名字是有佛学含义的。福惠是佛祖的两足，是佛祖的根基，某四希望他的小宝贝有大根基，大福大慧。

 

雍亲王学问还行，给孩子起名儿就看得出，比如说，福宜的名字来自诗经：鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福寿宜之。这首诗是婚媾的祝酒辞，说是夫妇感情欢好，君子福寿万年。哈，是不是比咱们现代人说“这孩子是我跟某人爱情的结晶，希望他长命百岁”的话高雅多了？

 

羡慕古人，起个名字都比现代人别致。现代中国人有好大一部分忒文盲，痛心疾首。

恩，大白说的慧、惠通用，最简单的例子就是禅宗六祖了，惠能亦作慧能，不过于他而言，已是成就佛道的一代大师，惠济众生与慧施众人，加之其他四种行菩萨道的德目，该应已是融会一体，发于自然，无甚分别了吧。不过就好比智慧二字，于佛家而言，亦有不同，照见名智，解了称慧，只有二者相通，智慧方能义齐啊。呵呵，我就是小小分析一下老四对待这个小孩子那种珍爱宝贝，从而反复为其斟酌名字的心理吧，就当说着玩吧。

 

引用

我就是小小分析一下老四对待这个小孩子那种珍爱宝贝，从而反复为其斟酌名字的心理吧，就当说着玩吧。

说的很有意思！某爹就是那样的婆妈！哈哈！

引用

刚刚看到记载，当年给四嫂拟谥号的时候写着“恭擬大行皇后尊謚字樣曰孝肅孝恪孝純孝敬孝安”

对的，是这样的，我先前的帖子里有提到过，我刚才看了笔记，抄的急，并没有把奏议全文完整的抄下来，只单单把翰林们给出的解释抄了下来，孝肃的肃字是取的正己摄下之意，当时我还村孝敬呢，因为她明明就是驭下无方么，雍正自然不会把这个谥号给他了呀。不过很遗憾，没有看到给敦肃的是采取哪个解释，后妃同一个字解释也是不同的。

另，对了，说到这，才想起来先前把四哥的谥号的确切解释找到了，有率作兴事，和宪法之意，当然那里的宪法和现在的解释不一样的，等有空录下来。