训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：“暗室不欺。”所谓暗室有二义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知，惟君子谓此时指视必严也。战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正人也夫！
《大学》和《中庸》本是礼记里的篇名，后来经过朱熹老夫子的推崇和处理，变成了和儒家经典的《论语》《孟子》并列的四书之二，而且朱熹在这四本书里分别做了比较详细的注释，所以到了明清时期，就成了科班教材，官方几百年不变的科举必备书目，要是能抽版税，朱老夫子定是中华第一富豪，即使是蜚声世界的罗琳，估计也是要俯首称臣的。
大学中庸里都把独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的礼节。“暗室不欺”就是我们经常说的不欺暗室，也就是是即使是自己一个人，没有别人看到的时候，也不能做那些见不得人的事。康熙在这里把暗室的意思做了阐发，一是独居，没有他人，私下一个之时，这个本是这句话本身的意思。再来他所说的“心曲”之处，到是要求更加严格了。不仅是在一个人单独生活的时候要做到身正人正，最重要的是一个人的比较隐秘的内心深处里，这更是不为外人所知的世界，也很难被别人探知的世界，所以我们可能会腹诽人事物，因为别人无法知道你在想什么，也就是知人知面不知心。康熙说了，只有真正道德高尚的君子才能认识到，这个时候，尤其要注意自己的言行，尤其要严格自己的言行，要小心谨慎，时刻保持高度的警惕心，即使是什么事也不做，也不能放任自己恭敬的态度，即使什么话不说，也要使人能够充分信赖自己。做到了这些，才真的是光明磊落的君子。
康熙在这里教育他的子孙后代，要从小事做起，从小节抓起，注意自己的一言一行，逐渐积累出高尚的品德，道德也和学识一样，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。他的愿望是很美好，可是人的惰性很有些顽固而不可战胜的意味，自己也许可以做到，但是面对别人，只要是跟人打交道的事情，都不能只以自己的意念为转移，总是难免会出现误差，时之毫厘，差之千里。尤其是教育上，修身上，更是如此。所以他的儿子里，真正能够做到这些的，也是寥寥无几。生在皇家，他们与生俱来的使命不是为了修身养性，而是在权利的刀刃下穿梭游走。他们首要积累的不是道德，是怎样利用权利生更大的权利。
想起李光地来，清初儒学名家，理学名臣荣耀终身。可是仔细想来，李光地却是先有占友之功，陷友虎口，后有涉迹朋比，一生三件大案，“卖友案”、“夺情案”、“外妇之子来归案”，当时已经是众说纷纭，人品遭人质疑。可是康熙自始至终信任他，重用他，我想不是不知道他的这些所作所为，只是一种名士效应，更多的是一种统治思想的同轨。李光地的理学思想迎合了康熙的敦尚正学的文化政策。尊程朱，抑陆王，用程朱的思想，帮助康熙敦促教化，稳定社会。可是他一代大家，却是个言行不一的伪君子，纵再有学问，一旦以此谋求利益之时，也变会忘记圣人的教诲，被猪油蒙蔽了良心。还是司马迁看得透：天下熙熙，借为利来；天下攘攘，借为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。可不正是康熙朝晚年的写照？
