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書目背景在下認爲已無需紹介。只列舉特點一些：
清史稿校註·卷三百二十七 （國史館） 紀昀評述：
昀學問淵通。撰四庫全書提要，進退百家，鉤深摘隱，各得其要指，始終條理，蔚爲巨觀。懲明季講學之習，宋五子書功令所重，不敢顯立異同；而於南宋以後諸儒，深文詆諆，不無門戶出入之見云。
鉤玄：
子部五十六 道家類
老子註 二卷
兵部侍郞紀昀家藏本（
）
魏王弼撰。案隋書經籍志。載老子道德經二卷。王弼註舊唐書經籍志。作元言新記道德二卷。今稱弼註。名已不同。新唐書藝文志。又以元言新記道德爲王肅撰。而弼所註者別名新記。元言道德益爲舛互。疑一書而誤分爲二。又顛錯其文也。惟宋史藝文志。作王弼老子註。與此本同。今從之。錢曾讀書敏求記。謂弼註老子已不傳。然明萬歷中。華亭張之象。實有刻本。證以經典釋文。及永樂大典所載。一一相符。列爲天瑞篇。引谷神不死六句。張湛皆引弼註以釋之。雖增損數字。而文亦無異。知非依託。曾蓋偶未見也。此本卽從張氏三經晉註中錄出。亦不免於脫譌。而大致尚可辨別。後有政和乙未晁說之跋。稱文字多謬誤。又有乾道庚寅熊克重刊跋。稱近世希有。蓋久而後得之。則書在宋時。已希逢善本矣。然二跋皆稱不分道經德經。而今本經典釋文。實上卷題道經音義。下卷題德經音義。與此本及跋皆不合。豈傳刻釋文者。反據俗本增入歟。考陳振孫書錄解題。尚稱不分道經德經。而陸游集有此書跋曰。晁以道謂王輔嗣老子。題曰道德經。不析乎道德而上下之。猶近乎古。此本乃已析矣。安知其他無妄加竄定者乎。其跋作於慶元戊午。已非晁熊所見本。則經典釋文之遭妄改。固已久矣。
深文：
集部三十九 總集類一
六臣註文選 六十卷
內府藏本
案唐顯慶中李善受曹憲文選之學。爲之作註至開元六年。工部侍郎呂延祚。復集衢州常山縣尉呂延濟。都水使者劉承祖之子良。處士張詵呂向李周翰五人。共爲之註。表進於朝。其詆善之短。則曰忽發章句。是徵載籍。述作之由。何嘗措翰。使復精核註引。則陷於末學。質訪旨趣。則巋然舊文。祇謂攪心。胡爲析理。其述五臣之長。則曰相與三復乃詞。周知祕旨。一貫於理。杳測澄懷。目無全文。心無留意。作者爲志。森然可觀。觀其所言。頗欲排突前人。高自位置。書首進表之末。載高力士所宣口敕。亦有此書甚好之語。然唐李匡乂作資暇集。備摘其竊據善註。巧爲顛倒。條分縷析。言之甚詳。又姚寛西溪叢語。詆其註揚雄解嘲。不知伯夷太公爲二老。反駁善註之誤。王楙野客叢書。詆其誤敍王暕世系。以覽後爲祥後。以曇首之曾孫。爲曇首之子。明田汝成重刊文選。其子藝衡。又摘所註西都賦之龍興虎視。東都之乾符坤珍。東京賦之巨猾閒舋。蕪城賦之袤廣三墳諸條。今觀所註。迂陋鄙俚之處。尚不止此。而以空疏臆見。輕詆通儒。殆亦韓愈所謂蚍蜉撼樹者歟。其書本與善註別行。故唐志各著錄。黃伯思東觀餘論。尚譏崇文總目。誤以五臣註本。置李善註本之前。至陳振孫書錄解題。始有六臣文選之目。蓋南宋以來。偶與善註合刻。取便參證。元明至今。遂輾轉相沿。併爲一集。附驥以傳。蓋亦幸矣。然其疏通文意。亦閒有可採。唐人著述。傳世已稀。固不必竟廢之也。田氏刊本。頗有刪改。猶明人竄亂古書之習。此本爲明袁袠所刊。朱彝尊跋。謂從宋崇寧五年廣都裴氏本翻雕諱字闕筆尚仍其舊。頗足亂眞。惟不題鏤版訖工年月。以是爲別耳。錢曾讀書敏求記。稱所藏宋本五臣註。作三十卷。爲不失蕭統之舊。其說與延祚表合。今未見此本。然田氏本及萬歷戊寅徐成位所刻。亦均作三十卷。蓋或合或分。各隨刊者之意。但不改舊文。卽爲善本。正不必以卷數多寡。定其工拙矣。
馬屁：
集部二十六 別集類二十六
世宗憲皇帝御製文集 三十卷
謹案世宗憲皇帝御製文集。凡文二十卷。詩十卷。文分十三體。詩則前七卷曰雍邸集。皆康熙壬寅以前作。後三卷曰四宜堂集。則御極以後作也。欽惟世宗憲皇帝。神資天授。聖孝性成。當聖祖仁皇帝時。景命先歸。九齡預與。承眷顧者獨深。故問視宮闈。殆無虛日。而晨昏餘暇。復覃精圖籍。研悅文章。汲古之勤。爲儒生之所不及。迨乎握符合契。應運龍飛。宵旰勵精。心營四海。紫宮之所規畫。黼座之所咨詢者。天下臣庶。雖不能一一悉窺。至於硃砒諭旨。至三百六十卷。上諭內閣至一百五十九卷。上諭八旗。及上諭旗務議覆。諭行旗務議奏。至四十八卷。則剞劂梨棗。共見共聞。仰計十三年中。固無日不親御丹毫。疇咨庶政。而寄情翰墨。遂炳然與典誥雅頌。輝映後先。蓋體協健行。心懷無逸。精明強固之氣。舉措萬化而有餘。故旁涉詞章。尚足以陶鑄百氏。如元化運轉。時行物生。而二曜五緯三垣列宿。自然成在天之文也。豈非攝提合雒以來。超軼三五之至聖哉。
