自顺治元年(1644)至康熙二十二年(1683)，经过几代人的努力，最终实现了清王朝的统一大业。康熙帝对此倍觉欣喜，传旨举行盛大演出，以示庆贺之意。时人记载道：“二十二年癸亥，上以海宇荡平，宜与臣民共为宴乐，特发帑金一千两，在后宰门驾高台，命梨园演《目连》传奇，用活虎、活象、真马。”
上段引文中提到的《目连》传奇，即明代郑之珍作的《目连救母劝善戏文》传奇剧本的简称。又称《劝善记》。全剧共分上、中、下，多达百出，重点场子有刘氏死后历经的种种灾难和目连救母、遍游地狱等等。这样，活虎、活象、真马就派上了用场。距今三百多年前，京师昆腔诸戏班奉旨演出此剧，其场面之大、演技之精、阵容之强都堪称是高水平的！此剧公演之后，产生了强烈的反响，成了当时北京的满、汉等族官民的热门话题，康熙对于演出成功深感满意。……
康熙之所以选择昆曲做为庆祝活动的主要方式，这不仅仅是因为他对当时的这一主要剧种的认同和喜好，而少为人知的是，他平时于政务之暇就对昆曲进行着多方面的研究，并且，颇有造诣，堪称行家里手。有关这方面的情况，故宫的档案史料曾有这样一段记载。“魏珠传旨，尔等向之所司者，昆、弋丝竹，各有职掌，岂可一日少闲，况食厚赐，家给人足，非常天恩无以可报。昆山腔，当勉场依咏，律和声察，板眼明出，调分南北，宫商不相混乱，丝竹与曲律相合而为一家，手足与晴转而成自然，可称梨园之美何如也！”……
满族入关后，一个专门负责太监学戏、排戏的新机构
──南府已于康熙年间出现。至迟在康熙二十五年
(1686)的满文档案史料就已出现
“南府
”的名称。是年，郎中费扬古在题本有
“糊南府（音译）所用戏台架子（音译）及戏子架子（音译）六。
”就以上内容分析，应是南府，并属于它负责的范畴。康熙对南府的教习颇多关心，例如，康熙传旨
“问南府教习朱四美，琵琶内共有几调，每调名色原是怎么起的？
……叫个明白些的著一写来。他是八十余岁的老人了，不要问紧了，细细的多问两日。倘你们问不上来，叫四阿哥问了写来，
……。
”再如，
“教习吴香病势沉重、倘若不好了，照焦文显例赏赐发送，九间房无人，尔总管使人去。
”此外，如景山授艺教习、昆腔教习等均能按月领到钱粮银，仅康熙三十四年
(1695)的一份题本就含有王国川、张华等三十余名教习得到或被准给钱粮银的详细情况。
康熙年间，宫内“昆腔颇多。”康熙在爱好、研究昆曲之时，对弋阳腔同样也予以重视，这已为以上史实所证明。但是，他不曾料到，发端于乾隆朝的“花、雅之争”，对清代、乃至中国戏剧文化史都产生了重要而深远的影响。……
康熙于康熙二十三年(1684)首次南巡至苏州时，有一段记载绘声绘色的描述了他观看昆曲的情况。
（九月）二十六日至苏州，由北童子门登陆，即上马进阊门大桥，……随请到铺设行宫内去。……皇上进内，竟至河亭上座，……唤工部曰：‘祁和尚（按：即祁国臣，奉天人，时任苏州织造），我到你家用饭罢。’即起身，同工部出行宫，上马南去。到工部衙门，进内至堂上，自将公椅移在东壁，西向而坐。……上曰：‘这里有唱戏的么？’工部曰：‘有。’立刻传三班进去，叩头毕，即呈戏目，随奉亲点杂出。戏子禀长随哈曰：‘不知宫内体式如何？求老爷指点。’长随曰：‘凡拜要对皇爷拜，转场时不要背对皇爷。’上曰：‘竟照你民间做就是了。’随演《前访》、《后访》、《借茶》等二十出，已是半夜矣。……次日皇爷起，问曰：‘虎丘在哪里？’工部曰：‘在阊门外。’上曰：‘就到虎丘。’祁工部曰：‘皇爷用了饭去。’因而就开场演戏，至日中后，方起马。”
从上述的史料中，我们可以看出：康熙刚到苏州，便在祁国臣的工部衙署询问“有唱戏的么？”随即，亲自点戏，并谕免民间戏班为皇家演出时的清规戒律，一看就多达二十出，直到夜静更深。次日一早，他又为看戏而推迟了虎丘之行。……
另外一件小礼物
