[原创]鳌拜巴图鲁，身后百年还不得安宁

言此事时，恰为四月初一日畅春园内召诸王大臣，论完额亦都、鳌拜功毕，召入江宁将军鄂克逊，对其语：“将军者此时之勇将”。察鄂克逊初以世袭官身份发康熙十二年冬京城黄吉之变，并首冲入内斩十余人；螺子山败绩时，鄂克逊被数创，堕马跃而起，手刃数人，复夺马入阵，收战士尸殿后；有贼拦截辎重，鄂克逊奋力死战卫护任夫，未折一人而还。出征一百六阵，克复二十一城，圣祖视其创伤，御赐衣银宅田奴婢，曾书“骁勇”二字，评价为“勋绩殊烈”。将鄂克逊以鳌拜、额亦都为对比，并赞其“将军之功，虽奏至夜，亦不能尽”，想来鳌拜、额亦都之功绩，在圣祖心中也必是如此。随后在康熙五十二年十一月，追给鳌拜巴图鲁一等阿思哈尼哈番世职(一等男)，以其亲弟之孙苏褐承袭。

其实鳌拜之过在于恣意妄为，结党揽权，以至絮乱国政。但圣祖显然不会忘记顺治初，鳌拜等盟誓天地词：“我等若以主上幼冲。不靖共竭力如效力先帝时，谄事诸王与诸王贝勒贝子公等结党谋逆、潜受赂遗、及与人朋比、讐陷无辜、媢嫉构谗、蔽抑人善、徇隐人恶者，天地谴之即加显戮”。此即两黄旗大臣卫护太宗子嗣承袭大统事，此后当年盟誓之人多有被约，独鳌拜、遏必隆、索尼等人始终如一，其间鳌拜多次被摄政王以籍口处罚，甚至论死，目的就是为了逼鳌拜等悔弃前誓，如此忠贞之勇将，才得世祖托孤重任。反观苏克萨哈，献媚睿王，世祖亲政后又发摄政王不轨事，如此蛇鼠之辈，虽同列顾命大臣，必不得鳌拜等人所喜，圣祖饬擅杀苏克萨哈，然螯拜得追给一等男，却从不提及苏克萨哈，可知心实恶之。两厢对比可知实在感念鳌拜巴图鲁功业恩德。

康熙五十二年四月，圣祖畅春园谈鳌拜巴图鲁功绩，并追给一等男之事，也就成了世宗随后追复一等公，以达福承袭的基础，虽然世宗说是再阅览实录方见此事，实际当日世宗在场，且既然圣祖尝称道鳌拜“效力处甚多。厥功甚大”，又何必非在阅实录后才提？再察当日圣祖提鳌拜巴图鲁功绩，最恨即是“结党专权”，当日为朝中倾扎，已类“明代之流习互相攻讦”，并称“此等恶风，不可长也”。则知谈鳌拜功绩，本意为激励臣下上进，切勿勾结党争，令而等听之，欲而等勉而效力之耳。所以虽然世宗后来以鳌拜巴图鲁超众，追复一等功，实则以鳌拜事对比允禩等人，意在令其成员中有能回心改悔。允禩所纠合营谋之人，不过以市私恩小义，换了皇帝则可给国家优渥之恩，恩典自不可同日而语。圣祖既已施恩，宽免鳌拜之罪，令达福承袭既可，如真有恩典则应在效力勤贤后，自参领擢升副都统已是超恩，即使倍加奋勉效力，犹恐不能报称。雍正朝时一等公只寥寥几人，如武勋王扬古利、一等公图赖、赖塔等，均是佐命元勋，承平良弼，即使年羹尧也为军功所得，开国五大臣如费英东、额亦都不过三等公，同为顾命大臣，索尼后人不过为伯，何以将一袭爵罪臣之后，轻授一等公？

圣祖有言在先，“念伊效力之处，欲袭其官。但其子那摩佛所生达里善、达福，俱言□剪劣、行止不端。勾引苏完之人，在二阿哥处，行走不绝。朕知之。至今未授官职。鳌拜功劳显著，应给世职。惟达里善兄弟，断不可袭”。但六十年，仍准鳌拜孙达福承袭，则或是已洗心革面？世宗则以“昨引见达福时，方知达福人去得”为由，既用当日“鳌拜功劳显著，应给世职”，并将达福等语处做修改为“伊孙达礼善，朕甚望其成立，欲加恩育。但伊人甚平常，行止不堪，可惜不能承朕恩眷”。则先将达福摘出，又隐去勾引苏完在二阿哥处等情，可知达福此时必已甘为世宗心腹，而世宗修圣祖实录，特作“二阿哥悖逆、屡失人心。允禩则屡结人心。此人之险、实百倍于二阿哥也”等语，再将达福锡以一等公爵，真是格外殊恩。圣祖语“念伊效力之处，欲袭其官”，并未言及必给一等公爵职，且挑选子孙授予男爵已合前谕，世宗何又“将鳌拜效力所得一等公爵。给达福承袭。世袭罔替”。至于著给致祭及建立石碑等处，倒似是对鳌拜巴图鲁恩义感念，心尤未足。