我觉的鹅黄数珠的那个还必须找到确实的规定才能作准呢。得知道鹅黄数珠是什么等级才能用的。

对了，乾隆实录上指责弘皙也有这么一段，说乾隆生日，弘皙做鹅黄肩舆一乘进呈，朕若不收，他便可留下自己用了云云。（呵呵，过去给人送礼，是不能够全收的，这一点连朝教士都知道，周汝昌居然说雍正不全部接受曹頫是在故意刁难他，真ORZ……）

会典说，顺治定制，亲王以下除非特许不许用鹅黄，福惠当时肯定不是亲王。

你再去看我写的鹅黄色那贴，弘皙作轿子贡入，他当时是亲王哦~

哦哦哦，偶这脑子，大白提过弘皙啦，我只记得你提到年羹尧的92款大罪有这么一条～今天想录孝敬送给老爷子的寿礼的，看到有进献鹅黄縀绣万寿龙引手靠背、鹅黄縀绣五龙坐褥就想起弘皙的那个来了，凭啥孝敬能进鹅黄的，弘皙不可以呢？

另，菜，我说的是关于鹅黄数珠的定制，我觉的数珠这格未必有那样的规定呢。

我觉的鹅黄数珠未必那么珍贵呢，因为雍正先说他赏人用鹅黄的，后面才是说小阿哥也要鹅黄的么。雍正说满洲旧例，诸王可以赏赐数珠给属下的，赏赐什么样的也没说明，那么雍正赏赐给臣下数珠，按理说应当也会比较频繁的。还有富宁安，雍正将自己用过暖帽、的褂补、数珠赐给他么应当是日常所用的，赏赐给富宁安，他用也不逾制的，没说是不是鹅黄，可我总数珠和穿的衣服不能等同而论的。

你看你文中说得会典的规定，可是会典上说文官四品以上穿蟒缎，悬数珠什么的，或者说闲散宗室允许穿什么，可以挂数珠，但对用什么样的数珠，还真没有看到详细的规定，所以，我挺疑惑的。

我觉得是这样的：偶然赏人是什么样的是一会事儿，四说小阿哥以后都用这样的，这就不是单独的赏赐了，而是明白说这个孩子数珠的鹅黄绦子以后就都做成鹅黄的了，而若按照顺治说，连荷包，滚边都不能用鹅黄的，数珠可是正式服制里的衣饰，荷包可不是！难道荷包都不许用，数珠可以随便么？

而且非特许，正式场合，四就是赏给富宁安皇冠，不符合体制，他也不能戴（只能在家供着8），而小阿哥数珠按四的意思，却都是鹅黄的了。

数珠怎么没规定？

乾隆会典有规定啊，皇子数珠用明黄绦子。雍正会典说，顺治定制，亲王以下非特许不许用鹅黄的。

还有，赏赐是一回事，穿用又是一回事，不是一回事。看这里：http://club.sports.sohu.com/r-bjaoyun-226168-0-2-0.html

会典的这段我回来再抄，不过《会典》这说的很明白了，就是赏赐逾制，官员也不能随便穿用（按写这段话的人的意思看，即使穿了名目也不一样）。福慧四不是赏他一卦鹅黄绦子数珠，是说，以后他就用鹅黄的。这也许说明不了什么，但比赏乾隆肉吃，那是更大的恩典了。祭肉都常赏官员呢。乾隆后来想，我吃了，弘昼没吃，这意味着什么。我也认为这有什么意味（当时福慧多小啊，肯定没戏），但是6岁的福慧戴亲王数珠，这个恩典不是比乾隆猜测中的那块肉更有实际意义么（那肉除了乾隆自己说，谁看见了？就是真的，吃了也没了。福慧戴鹅黄数珠，是四交待的还不算，而且人人都能看得见呢）。当然，肉是小事，数珠也不是什么大事。都似乎是一些不能盖棺定论的暗示，使我们就这些线索产生更多猜测。