是这样，梨花，因为我在说康熙时传教士见闻如何，你却在下帖说到了广州鸦片战争后和北京首都的比较，也没说明这里有什么你的个人生活经验，那我一时当然觉得有点莫名其妙了，对不起，我思维的推进远不如你富于跳跃性。

关于历史典制、风俗的讨论，usually, 我们说的都是一般情况8。以我对清稗类钞这段话的理解也是在说当时的一般性情况。我看不出帖子问题设置有什么问题，玻璃是在就嫔妃出行的一般仪制、习俗发问，还是就逃命时选择的交通工具发问呢？我对梨花在北京和广州的生活体验有兴趣知道，但与此帖无关，我们目前还是回到当时仪制与世风如何的讨论上来8~

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生活在三百年前古老中国广州城里的普通老百姓们，在不违反国家法律的前提下，不会如同皇城帝都里的人们那么受繁文缛节的束缚是件再正常不过的事情，因而以广州的情况来类比北京不具有绝对的可比性……我的这个揣测也不算太异想天开吧

并不异想天开，但广州八旗驻军的贵妇也不通常性的抛头露面。这点是有很多证据的。中国民风当时普遍保守，即使广州比北京开放，但在这一点上，全中国都存在着同样的情况。——梨花，你对此有异议么，如果你掌握广东贵妇经常骑马上街的资料，也不妨告知，我自然洗耳恭听。

我之所以认为德龄说的情况属实，因为当时已是清末，有大量的照片，文字资料留存，可以与之互为佐证（清稗类钞说起来也是清末的笔记）。北京妇女上不上街，上街使用什么样的交通工具，这与德龄对光绪的记载关系不大：上街有没有看见女人，女人是坐骡还乘驴，女人穿着华贵的衣服还是家常的衣服？这是三岁小孩也能回答的问题，何况九岁，已相当于现在小学三年级的孩子，我不认为这里存在理解力不足的问题。

研究历史，在我看是不断发现，整理，组织资料，以求得出于当时实际情况尽量靠近的结果之一过程。论坛当然是各抒己见的，我已经写了这么多了，梨花发现有资料，不妨也贴上来一起讨论，没有人在这里搞“语言霸权”，“一言堂”，谁的论据，资料，论点，更具说服力也自有读帖的人来判断。没人要强迫你接受他人的观点，我也只是在陈述我从个人阅读经验中得出的观点而已。

我都没有引用你帖子里的原话，自然就是无特指，无论对裕德龄女士的回忆录，还是对北京和广州不具有绝对可比性的看法，都仅仅是我的个人观点，不是针对某件具体的事而言，分列成条的写，彼此之间本身也没啥米因果关系，何来跳跃之说？你一遍遍强调的康雍时期和晚清资料，非要把我对一个人和一个城市的看法对号入座到这个帖子的讨论主题中去，实在让人无耐，本想消除你这个不该有的歧义，才阐述了我个人观点的形成原因，结果就越来越歧义了，汗

好吧，把我的个人观点扔一边，就顺着菜的观点走一遍，先明确一下玻璃想让我们讨论什么，也好把这个讨论拉回来，玻璃是看到《清稗类抄》中说“宫妃多乘马”，于是对后妃出行是乘车还是骑马产生了疑问，那么菜介绍了什么呢？首先是宫中的情况，可以乘车、乘轿，也可以骑马，各是什么样的随员配备，简而言之一句话，一切皆有可能，后面菜又介绍了各个时期贵族妇女的出行情况，特别提到了康雍时的传教士和晚清的裕德龄，他们一个是在广州一个在北京，都没在街上看到贵族妇女，貌似是说明贵族妇女很少出门，就算贵族妇女就是很少出门，和后妃出门选择什么出行方式也不是一个概念吧，这是对后妃出行工具选择的进一步说明还是对贵族妇女出行情况的补充？后来菜又给了个关于后妃銮舆的连接，不过这个好象也与后妃们在每次出行时到底是选择车、轿还是自己骑马没什么关系

认为题目有问题是因为觉得没谁能彻底说清楚到底后妃们在什么情况下一定会选择某种出行方式，《清稗类抄》中所说的“先时”是先到什么时候？《清稗类抄》、裕德龄的回忆录、传教士的叙述，没一个是正史，互为论据能解答主帖的疑问吗？《大清会典》到是介绍了出行的銮舆，可也没见哪个法定文件规定后妃就不可以骑马出行啊……所以对于后妃骑马这事，我只能理解为这是个有驾照、有车是否自己开的问题，主观意愿加客观需要吧

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不是针对某件具体的事而言，分列成条的写，彼此之间本身也没啥米因果关系

哦，那你说德龄的西化，广州，光绪如何如何，都是自说自话了，与题目与我的回帖也都无关亚。

我说的就是就我的了解，与lz题目有关的清代銮舆知识。

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你一遍遍强调的康雍时期和晚清资料，非要把我对一个人和一个城市的看法对号入座到这个帖子的讨论主题中去，实在让人无耐，

我只是不了解原来梨花说了这么多话，都是在跑题，因我不了解这一点，当然把你说的话都对号入座到讨论主题去（难道我不该假设你在针对讨论主题发言么？）。谁知道你说了这么多，原来都和标题无关，都是在抒发你对德龄和广州的感想呢，ok,不算你的错，算我不了解你的回复风格，平白浪费时间，睡觉去了。以后我就明白了。

可不是嘛，夜里跑题的三行，害你又是引用又是歧义的驳了半天，让偶看了实在过意不去，只好一再澄清偶的跑题行为，结果把你带的更远了，好在及时打住了，呵呵，快去睡吧，美女都是睡出来的

原谅偶吧，谁让楼主是偶们亲爱的玻璃呢

呵呵，偶昨天看到梨花和白菜你来我往，就悄悄的沿墙壁跑开了。

其实吧，我摘录这段的原因是，一，乾隆的那副画，女子一身戎装的骑在马上。不是说礼教很严吗？二，偶的朋友就这方面问偶。所以看到《清稗类抄》里的这段就摘录下来了。只是想从侧面说明，清贵族女性不象我们想得那样深锁闺房，至少在清前期如此。

《清稗类抄》是笔记类，毕竟只是旁证，而且也不是非常有力的证据。不过，从梨花和白菜的回帖中长见识了。同样一件事，看的角度不同，理解不同，阐述也就不同。在不同中找到认同，而不是谁说服了谁。“求同存异”才是治学态度。不知道大家认同吗？

内什么，今儿看《满文老档》，原来国初满洲女人不许坐轿，否则就是大不敬。

齐桑古阿哥的母亲有一次坐轿子，给努尔哈赤看见了，他把齐桑古的母亲处死了。

豪格的妈妈，算是妃子了，有一次没有徒步行走，坐着拖床（挖，就是铁犁，路上一定有很厚的冰8），经阿济格门口，也被努尔哈赤怒斥。

就关于广东女人上街这一点再作一些补充。

《清宫十三年》里当马国贤在雍正二年回到伦敦之后，绅士们询问他中国广州的情况：“人群中主要是男人还是女人？”

马国贤说：“在广州街道上从来看不见女人。”

另关于康熙朝宫中妃嫔伴随皇帝行走的情形，马国贤说：

有时皇帝坐在躺椅里，由太监们抬着漫游避暑山庄，他的嫔妃们步行跟随左右。有时康熙帝和嫔妃们乘小船在河或湖中钓鱼。
皇帝乘坐的是一条华丽的小船，五六个妃子坐在他的身边，有旗人也有汉人装束。……我几次在园里见到皇上，从未见到他步行。他总是坐在一定轿子里，一群喜气洋洋的妃子围绕着他。

康熙年也许是这样，他朝也许又有不同。

 

南怀仁的《鞑靼旅行记》里有说“为了使皇帝骑马、后妃们乘轿能够顺利通过，从北京到东边的终点...”、“保持一定距离的后面，是带着随从的后妃们的金轿子...”，所以看来是乘轿的 。

 

 

 不是满洲女人不许坐轿，而是“初我未乘轿，诸福晋亦不乘之”——努尔哈赤。

 

像斋桑古老娘那种叫没眼色，她一个弟媳妇到汗王家吃饭，进进出出都坐着轿子，用老努的话这是“轻慢于我”，不杀她才怪。至于豪格他妈也是一样，明知道公公这个脾气，她回娘家也好，去婆家也罢，还非要坐着那么个拖床在亲戚间穿行往来，真是没法说

 

 

 

德龄是混血儿啊。记得她母亲出身很低，虽然是中美混血，但是嫁给她爹之前在上海当妓女的。貌似记得德龄的东西很多都是为了配合洋人的口味自己胡乱YY出来的。她妹妹容龄也承认德龄那几本书可信度很低。