嗯，白菜说的有理，但我觉得汪过于偏颇，似乎张是想说母以子贵，雍正称德妃为皇太后乃是合情合理的。

我总觉的似乎体现了某人继位初的一种压力。

我倒觉得汪说的也有些道理，满脑子孔孟之道的中国古人最讲究的就是“正名”，圣祖即位，先下明诏尊太皇太后，晓谕天下，那么这个太皇太后才算是个名正言顺的太皇太后。而四呢，还没下诏尊皇太后，就听遂宁相国的主张，称德妃为皇太后了，乃至直到皇太后去世，天下人还未见过上尊号诏，德妃的这个皇太后，在汪和天下读书人来看，就名不正，言不顺，不符国体——怪谁呢？都怪老张（汪的看法）。

这就像我们说中华人民共和国公民，谁都知道未成年中国人也是中国人，将来是保准是中国公民，但是只要没拿上这个公民证，就没选举权，就不能称他为公民。德妃就像这个成年了但还没来得及拿公民证的情况，她得被明诏尊奉之后再称皇太后才合体，不尊奉就称皇太后就不合体。张说，母以子贵，就叫皇太后就行了。这可不成，没明诏，德妃就还没有这个正式的皇太后名分，尽管她是皇帝老妈，是未来的准皇太后，也不合于礼。

但现在回头再看这件事，就要说这里头的隐情，汪是不可能知道的。四的确去求德妃上尊号了，四妈这老太太很烦人，别别扭扭不答应，这层内幕恐怕当时的天下人一时不会了解到，所以……我看，这事儿说来说去就怪德妃，楞给儿子找这么个大麻烦，让天下人觉得新君无礼，竟不下明诏尊奉他妈（汪不明所以，认为这全怪张鹏翮，这事儿就算张鹏翮说错了话，四也没听老张的，他没做错呀，还是德妃太不给儿子面子了）。

乾隆在雍正死后当天就称皇太后了啊，而我笔记上记的，以恭上崇庆皇太后尊号颁敕朝鲜是十三年十二月二十六日呢。

对了，我乾隆继位诏没看到呢，白菜你看了么，我估计他不会说自己是什么熹贵妃之子的，而雍正的谦虚挺让做母亲的受不了吧～

对了，册谥皇后也是要颁敕朝鲜的，我现在看到孝懿皇后册谥，朝鲜除了遣使进香，还有进献礼物呢。我回来找找其他皇后的做个对比。

雍正不尊老妈，都惹清议纷纭了（德妃不那么早死就好了，这样天下人还以为皇帝还没来得及下诏尊皇太后呢。结果德妃一死，天下人见“仁寿皇太后”死了，就糊涂了，什么时候尊的阿，我们咋不知道啊？），既然有老爸前例，我想乾隆也只好跟着老爸来８，否则岂不是更毁老爹面子（尊皇太后诏他下了么？不记得了）。反之，若成为了一朝成例，ｊｗ的人反倒没有了。

我老也想不明白德妃不接受徽号的原因是什么。似乎可解释的因由有很多，又似乎没一个能算最根本的。

乾隆即位诏我看过了，忘了，拉拉杂杂好多字，回头细读一遍去（这样的细节我看一两遍可记不住）。你没高宗实录么？好像国典有下载的。

有啊，不过得离线登陆才能看，我才问你记得不记得么，偷个懒，呵呵～而且我是真的不记得那上面有继位诏呢，以前粗略的看了一遍。

对了，那个郑敕，我觉的是朝鲜方面的，知鱼也说是朝鲜方面的，可是朝鲜国不是都称作使节或陪臣么？这个称呼怎么算呢？国内关于这方面的书没有呢，可以说是空白，只能对着实录和朝鲜资料来理解，基本常识的还好，其它的就让人晕了！

刚搜了下，幸亏刘为先生的文章可为我解惑：郑命寿俨然秉承摄政王旨意，并以敕使自居：“郑敕以为，凡于谢恩之行，不可无礼物于摄政王前云。”此后，摄政王与皇帝一样需准备礼物，“定为恒式”。

原来是这样，看来我对那段资料的理解没有问题～

其实，尊皇太后，不一定就要同时上尊号。

尊号可以过段时间再上，尊某某为皇太后的诏书，按理儿是应该当时就有。我觉得不能混为一谈。

看二十四史就知道，先尊皇太后，过些年再上尊号的例子比比皆是，譬如辽史：太祖称帝，尊祖母曰太皇太后，母曰皇太后，嫔曰皇后。等以徽称，加以美号，质於隋、唐，文於故俗。

……

景宗崩，尊为皇太后，摄国政。后泣曰：“母寡子弱，族属雄强，边防未靖，奈何？”耶律斜轸、韩德让进曰：“信任臣等，何虑之有！”於是，后与斜轸、德让叁决大政，委于越休哥以南边事。统和元年，上尊号曰承天皇太后。二十四年，加上尊号曰睿德神略应运启化承天皇太后。

萧太后开始也都没尊号。看起来尊皇太后诏，与为皇太后上尊号诏，是两回事。这种记载，搜二十四史很多很多。

不知什么原因，雍正时人没有看到尊皇太后诏（也许他想尊皇太后诏和上尊号诏一起来？）。但四确实请上皇太后尊号，德妃不允。这母子俩到底在斗什么劲，就不得而知了。

那这么说，我关于孝庄的理解还是有误，只是没有加尊号外藩就一定不进献礼物么？这点还需要细细的考查，不能枉下结论。因为我好像记得德妃虽然没有举行册礼，外藩仍有礼物献上的。

康熙和乾隆的继位诏我都看了，都没写自己是某某妃之子呢，康熙继位前遣官告天地、太庙的祝文是自称皇太子玄烨的～

乾隆也是自称皇太子弘历吗？我是顶不喜欢德妃的，和亲生儿子闹的这么僵，与小儿子又有何益？谣言满天飞的四朝有多少和这位老太太有关啊？