“三韩曹寅”的说法出自韩菼《织造曹使君寿序》：“以余所见，三韩曹使君子清，乃诚善读书者也……”，由此，“三韩曹寅”的说法，也就随韩菼的《寿序》而流传了下来。随着争论渐趋激烈的曹雪芹祖籍问题之争成为当前红学研究中的热点话题之一，“三韩曹寅”的说法也逐渐受到学术界的重视，加之近日有韩国媒体根据“三韩曹寅”的说法，作出《红楼梦》作者曹雪芹是韩国人的不实报道，我们认为，有理由对“三韩曹寅”的说法作一简略的梳理辩证。
“三韩曹寅”的说法的关键所在是“三韩”，“三韩”既是一个地理概念，也是一个历史概念。“三韩”的本义是对朝鲜半岛南部古代居民的总称，后即用来作为朝鲜半岛南半部的代称。“三韩”包括马韩、辰韩和弁韩三个部落。其名始见于中国史书《后汉书·东夷列传》。中国三国时期，三韩部落仍处在部落联盟阶段。三韩都从事种稻、养蚕、织布等生产。魏晋南北朝时期，源于三韩的百济与新罗两个政权逐渐发展起来。在随后的一千多年中，三韩以及其后继者与中原王朝都有着紧密的联系。经过一千多年的发展，在“三韩”的基础上，朝鲜半岛最终建立了完全独立的单一民族国家新罗，现在的高丽人(包括韩国人和朝鲜人)都称自己为“三韩子孙”，正是源于此。这一点，和华人自称“炎黄子孙”的缘由相似。
东亚各国的形成过程表现出很明显的次生性质。有已经步入成熟国家的中国作为模仿对象，使他们不必再摸索自己独特的国家演进之路。这极大的加速了各国的历史进程，使他们在几百年的时间里就走完了中国用了两千年才走过的从早期国家向成熟国家的演进之路，他们为此付出的代价是丧失了自己的特殊性，各国从政治制度到文化、风俗，都受到中国的深刻影响，表现出与中国的同质性。这种同质性不仅成就了中国“天朝大国”的梦想，也造就了其他国家相对落后的自卑感，这是东亚封贡体系与东亚文化圈形成的基础。具体到新罗来说 ，663年以后，新罗王除个别因在位时间过短、唐王朝未及加封者外，历代新罗王都世袭鸡林州都督一职，其所辖地区是唐王朝所属的鸡林州（即新罗所辖地区），新罗属于唐王朝在朝鲜半岛的地方政权，而不是独立国家，而新罗王的身份是唐在朝鲜半岛的地方行政官员。在新罗借助唐的势力占有了韩半岛中南部大部分地区以后，至唐玄宗时期中原王朝始将萨水（即今大同江）以南土地赏赐给新罗，唐与新罗以清川江作为行政管辖的界线，至此时新罗的势力开始向朝鲜半岛北部延伸。安史之乱后，中国再度陷入分裂状态。此时，诸多边疆民族地方政权迅速崛起，新罗也进入了相对独立发展的时期。但是新罗与中国所确立的长期封贡关系仍继续存在着，新王即位都要接受册封，中国文化对它的影响直接而深刻。10世纪初王建取代新罗在韩半岛建立新的王国，出于种种考虑，王建将这个直接脱胎于新罗的王国命名为“高丽”，我们称其为“王氏高丽”。王氏高丽的建立即是造成后人无法区分高句丽与朝鲜半岛国家的一个重要原因。
王氏高丽建立以后，和其前身新罗一样，一直和中原王朝保持着封贡关系。10世纪末至11世纪初，为争夺鸭绿江以南的渤海国故地，中国北方少数民族政权契丹同高丽进行了几次较大规模的战争。其中一次是在公元1010年（辽统和28年，宋大中祥符3年），高丽西京留守康肇刺杀了当时的高丽国王王诵，立王诵的从兄王询为王，是为高丽显宗，史称“康肇之变”。当年8月，辽圣宗以此为名，吊民伐罪，以树立个人威望。圣宗亲率40万大军，以皇弟齐王隆佑留守京师，北府宰相萧排押为都统，北面林牙僧奴为督监，东讨高丽。辽欲毕其功于一役，从根本上解决高丽对辽东部边境的威胁。11月，辽军渡过鸭绿江，高丽则以康肇为行营都统使，李立与张延为副统使，率军30万迎战，结果大败。，康肇及李立被俘杀。辽军连克郭州、肃州，饮马清川江。高丽王询上表乞降，圣宗不纳，继续指挥辽军南下，连陷霍、贵、宁等州。大军直抵高丽都城开京，又遣乙禀攻西京（平壤）。高丽显宗王询弃开城而逃，避难平州。辽军入开城，焚宫室，于次年正月而还。在此次战役中，辽军曾掳掠大批高丽民众回国，将这些俘虏安置在高州，又以其中三韩遗民置三韩县，据此，明末清初著名的经学家、思想家顾炎武在其《日知录·外国·三韩》中这样说：“三韩，今人谓辽东为三韩者，……其（辽史）《地理志》有高州三韩县，……开泰中，圣宗伐高丽，俘三国之遗人置县。据此乃俘三国之人置县于内地，而取三韩之名尔。今人乃谓辽东为三韩，是以内地而目之为外国也。原其故，本于天启初失辽阳，以後章奏之文，遂有谓辽人为三韩者，外之也。今辽人乃以之自称，夫亦自外也已” 。明末著名散文家、诗人钱谦益有《赠愚山子序》曰：“一行谓山河之象，存乎两戒。北界自三危、积石、负地络之阴，乃至东循塞垣，抵氵岁貊、朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也。南戒自岷山、嶓冢，负地络之阳。乃东循岭峤，达东瓯闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。……我国家受命钟祥，实星纪斗牛之次。洪武中诏修清类分野书，以斗牛吴越为分，而尾箕幽燕之分，尽辽东三韩，最居其后……”，钱谦益的这篇《赠愚山子序》，是专门论述中国地形地貌的，钱谦益在这篇文章中将辽东、三韩并列，文章中还同时出现了“朝鲜”这一地名，这样看来，钱谦益是非常清楚地认识了“三韩”和“朝鲜”的区别的。清乾隆四十三年（1778年），因为满洲“年祀绵长，道途修阻，传闻不免失真。又文字互殊，声音屡译，记载亦不能无误。故历代考地理者多莫得其源流”，乾隆皇帝下令编辑了一本《钦定满洲源流考》。这本书“参考史籍，证以地形之方位，验以旧俗之流传，博征详校”，成为清代官修记载满族先世及东北各民族资料的重要史籍。乾隆皇帝在《钦定满州源流考》中专门写了《三韩订谬》一章：“……以方位准之，盖在今奉天东北吉林一带，壤接朝鲜，与我国朝始基之地相近”。综上所述，作为地理概念的“三韩”，起源于1010年前后的契丹征高丽，时将俘虏中的三韩遗民置三韩县，后因明天启元年失地辽阳，遂将辽人（后金、建州女真）称为“三韩”，满清立国以后，常以“三韩”作为辽东的代称。清代雍乾之际政坛上的重要人物平郡王福彭有《盛京四首》：“宫殿重重紫禁端，维皇建极肇三韩”，明确指出满洲的发源地辽东地区就是所谓的“三韩”。曹寅是康熙重臣，他的官职隶属于清代八旗的内务府系列，其人又是旗下包衣的身份，而且是“善读书者”，曹寅应该不会不知道“今人谓辽东为三韩者”。
现代韩国是从新罗开始，经历王建高丽时期、李氏朝鲜时期和“日据时期”而发展成为现在这个样子的。理解韩国历史要注意区分两个要点。其一、要把“箕氏朝鲜”、“卫氏朝鲜”和“李氏朝鲜”区别开来。“朝鲜”二字原为汉语词汇，这一名称被用来称呼朝鲜半岛的国家，始于明太祖对朝鲜半岛李氏王朝的赐名。同为“朝鲜”，但“箕氏朝鲜”、“卫氏朝鲜”和“李氏朝鲜”两者的民族构成与历史归属却是截然不同的，“箕氏朝鲜”与“卫氏朝鲜”是先秦两汉时期中原王朝对北部边疆的拓展，属于中国历史体系；而李氏朝鲜原由古新罗国和王氏高丽国发展而来，是韩国古代史的一部分。其二、要把“高句丽”和“王氏高丽”区别开来，前者是朝鲜半岛南部三韩部落建立的古国，后者是中国东北古代民族政权建立的古国，“高句丽”和“王氏高丽”是两个民族主体相距甚远、领土和政权都没有历史承继关系的东北亚民族政权，“高句丽”的领土曾经拓展到朝鲜半岛的北半部，但“王氏高丽”的疆界却从来没有越过鸭绿江沿线。顾炎武所说“今人谓辽东为三韩者”中的“三韩”，指的是1011年契丹征辽时三韩遗民内徙之后而出现的一个地理概念，而不是“马韩、辰韩和弁韩三个部落之总称”这样一个历史概念。后人以“三韩”称呼“高句丽”曾经存在过的地理区域——中国东北的辽东地区，仍然是一种以偏概全的模糊说法，即使按照这种不正确的说法，“三韩”也只是“辽东（辽阳附近地区）”的同义词。因此，“三韩
曹寅”不等于“韩国
曹寅”，曹雪芹也绝不是韩国人！！！！
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1621年（明熹宗天启元年，天命六年）三月，后金军攻占沈阳、辽阳等地，明辽东经略袁应泰自杀。
