[节录]雍正《悦心集》

御制悦心集序

朕生平澹泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。前居藩邸时，虽身处繁华，而寤寐之中自觉清远闲旷，超然尘俗之外。然不好放逸身心。披阅经史之余，旁及百家小集。其有寄兴萧闲、寓怀超脱者，佳章好句散见简编。或如皓月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如好鸟鸣林、或如泉响空山，或如钟清午夜，均足以消除结滞，浣涤烦嚣，令人心旷神怡，天机畅适。因随意采录若干则，置诸几案间， 以备观览。自总理万几以来，宵旰不逞，求如囊时之怡情悦目不可复得。然宁静之宰不因物动，恬澹之致岂为境移？此乃可以自信者。爰取向所采录，汇为一书，名之曰《悦心集》。夫心者，人之神明，所以为万化之源，万事之本。而劳之则苦，扰之则烦，蔽之则昏，窒之则滞。故圣贤方“存心”、“洗心”之明训，佛祖有“明心”、“寂心”之缄言。无非涵养一心之冲虚灵妙，使无所累。与天地太和元气浑然流行，无入而不自得也。如孔门之春风沂水，仙家之吸露飨霞，如来之慧雨香花，以及先儒之霁月光风、天根月窟。其理同，其旨趣何弗同予？是编所录，有庄语，有逸语，有清语，有趣语，有浅近语，不名一体；人有仕，有隐，有儒，有释，有高名，有无名，亦不专一家。总之，戒贪、祛妄、屏虑、释思，寄清净心，游欢喜地，言近指远，辞简味长，俯仰之间，随时可会。然而喧寂在境，而不喧不寂者自在心。往往迹寄清廓之乡，而神思萦绕，身处尘氛之地，而志气安舒。则见道未见道之分也。昔朗禅师以书招永嘉禅师山居，师答曰：“未识道而先居山者，但见其山不见其道。未居山而先识道者，但见其道必忘其山。见道志山者，人间亦寂也。见山忘道者，山中乃喧也。”旨哉斯言！知此义者，始可与读《悦心集》。

雍正四年丙午正月初三日御笔

题布袋和尚 冯其源

笑呵呵，呵呵笑，笑世人，笑不了。笑他田地置方圆，笑他房屋嫌低小，笑他饮食羡膏粱，笑他衣服求精好，笑他妻妾恋如花，笑他性命轻如草 ，笑他名利认真求，笑他贪得生烦恼。不如看破笑呵呵，肚皮藏世界，布袋括山河。日月轮回眼，乾坤自在窝。开口笑时空色相，安心坐下念弥陀。 世间真实见，此袋尽包罗。紧捏着不为过，若还宽放些儿也，贫者无人富者多。呵呵复笑笑，笑笑复呵呵。

布袋和尚呵呵笑

你道我终日里笑呵呵，笑得是谁？我也不笑那过去的骷髅，我也不笑那眼前的蝼蚁，第一笑那牛头的伏羲，你画什么卦，惹是招非，把一个个囫囵囵的太极儿弄得粉花碎。我笑那吃草的神农，你尝什么药，无事寻事，把那千万病根儿都提起。我笑那尧与舜，你让天子。我笑那汤与武，你夺天子。你道没有个旁人儿，觑觑破了这意儿，也不过十字街头小经纪。还有什么龙逢比干伊和吕，也有什么巢父许由夷与齐，只这般唧唧哝哝的我也，那里工夫笑着你。我笑那李老聃，五千言的道德，我笑那释迦佛，五千卷的文字，干惹得那些道士们去打云锣，和尚们去敲，木鱼，生出无穷活计。又笑那孔子得老头儿，你絮絮叨叨，说什么道学文章也，平白地把好些活人都弄死。往往往，还有一笑。我笑那天上的玉皇，地下的阎王，与那古往今来的万岁，你戴着天平冠，穿着衮龙袍，这俗套儿生出什么好意思。你自去想一想，苦也么苦，痴也么痴，著什么来由，干碌碌大家喧嚷嚷的无休息。去去去，这一笑，笑得那天也愁，地也愁，神也愁，鬼也愁。那管他灯笼儿缺了半边的嘴。呵呵呵，这一笑，你道是毕竟的笑着谁。罢罢罢，说明了，我也不笑那张三李四，我也不笑那七东八西。呀！笑杀了他的咱，却原来就是我的。

布袋和尚，未详氏族，常寓明州奉化县之岳林寺，蹙眉皤腹，以杖荷一布囊，反供有具悉贮囊钟，常雪中卧雪不沾身。天将雨即著湿草履疾走，天晴即曳高木屐竖膝而眠。人以此验天时，梁贞明三年丙子三月，说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”坐石而化，后复现于他州，矣负布袋。四众竞图其象，此词或云寓言，或云即布袋和尚所作，皆无可据。

布袋和尚笑笑歌

和尚不痴又不颠，恁地裹这般好笑。莫不是笑太虚氤氲，万古徒纷扰。莫不是笑日月来往，驱驰弄昏晓。莫不是笑人生贤愚贵贱同是一般老，莫不是笑著书地将卮言杂语呈罗唣，莫不是笑儒生学者残唇剥舌费精神千腾万倒，莫不是笑坐禅入定地哪里晓得本来面目这般好，莫不是笑炼药烧丹的费尽工夫向炉灶，莫不是笑茫茫宇宙总机关，多少英雄磨灭了，真可笑。和尚原来识孔窍，且住笑，且住笑，我也借君笑一笑。你朝不歇，夜不歇，笑口笑开三尺阔，世间笑事总然多，何苦劳君笑不竭。越好笑，越好笑，君若笑时我也笑，不须说，不须说，说破机关笑欲歇。万事堪共笑一场，纷纷说话皆饶舌。

是有点愤青的味道，但偶觉得小四可能还是觉得自己委屈吧。他那么勤勉，但很少有人理解他，所以也只能以这种方式自嘲了！

大家怎么看呢？

我觉得委屈是有，但感觉上还是在辩驳。作为封建帝王，如此表白心迹，会让好事者和别有用心者曲意利用了，反而当冷嘲热讽的引注了。

我看古代帝王当得第一累的就是小四了。

彻底倒地无语中，《悦心集》是雍正继位以前编的，继位之后刊印的～

今天复印了《悦心集》，回来一看原来桐姐姐早就已经发上了序，那我就把最后一篇《秋潭月藻》打上来咯：）

秋潭月藻
圆明居士缉

十方三际，不动道场，穷诸元辩，若一毫置于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。失其旨，甘露乃蒺藜之园，得之心，伊兰作旃檀之料。六尘皆是真宗，万法无非真相。云雾净时天体现，识情尽处本心明。青青修竹尽佛身，点点苍苔皆般若。春至花开，秋来落叶，千江有水千江月，万里无云万里天。入本住之道场，证无为之妙智。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。海阔从鱼跃，天空任鸟飞。得初而即得末，尤圆珠无闲阁之方；了一而遍了余，似海滴总江湖之味。寒则普天寒，热则普天热。嫩柳条条绿，桃花树树红。如随色之牟尼，似应声之虚谷。揽草无非妙叶，执砾尽成真金。似鸟飞空，何东何西而不空；如鱼在水，何顺何逆而非水。惺惺不昧，了了无亏。廓彻虚空，谁分彼此。圆通法界，岂别纤毫。一雨无私，群木自分甘苦；太虚绝量，众器各现方圆。大地无偏，荣枯自异。犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。毫毛之端，现出金身；琉璃之内，含纳宝月。柳絮随风，葵花向日。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。心偏一切处，一切处偏心。理因事显，事假理融。无边而不中，无小而不大。一轮明月照，万影碧潭空。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上届钟声下届闻。万别千差，靡非清虚之性，尊卑高下，难出平等之津。俱号昆仑遮那，同居常寂光土。截琼脂寸寸是玉。折旃檀片片皆香。证了唯心，空有双泯，不坏空而常有；染净之法，宛然不碍，有而常空。（觉得此处断句有点问题）。一真之道如尔。风为花笑语，云作石衣裳。水底七星十四点，江心孤雁一双飞。竹影扫阶尘不起，月穿潭底水无痕。白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。杜鹃枝上杜鹃啼，蝴蝶梦中蝴蝶舞。菡萏花开菩萨面，芭蕉叶现夜叉身。东谷笑言西谷响，上方云雨下方晴。类秋江万影交罗，状寒室千灯互映。自心转变不动，而远近俄分；一念包容无碍，而大小相入。若了虚空，方达真实。外无可知，内无可守。莫向言中取则，直须句下明宗。若朗月之观众星，若妙高之超群岫。心行处灭，言语道泯。悟寂无寂，真知无知。以知技不二之一心，契空有双融之中道。一堂风冷淡，千古月分明。大湖三万六千顷，月在波心说向谁？雪覆孤峰峰不白，雨滴石笋笋不生。空界影中空界月，再三捞掳始应知。藏身处里没踪迹，没踪迹处莫藏身。来从何处来，去向何方去？来来实无方，来雁过长天；去去实无处，去影沉寒水。始从芳草去，又逐落花回。须将大海来，注取大海去。无情水任方圆器，不系舟随去住风。梦宅虚无，化源寂灭。太虚作室，夜月为灯。无明树头，觉华顿发；入苦海内，一味恒清。以虚空心，现真实相，住忘忧馆，成快活人。闲为水竹云山主，静得风花雪月权。一池荷叶衣无尽，满地松花食有余。梧叶落、已知秋到，葭灰飞、便觉春回。雁字排空，写出一天秋思；莺梭穿柳，织成三月春光。柳窥白日，堤边翠影满娑；梅笑清风，云外暗香浮动。花开碧岫山妆面，月映寒潭水画眉。非异非同，盈刹而坦然平现；不大不小，遍空而法尔圆成。草木有真香，轩牕无俗韵。高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。月到上方诸品静，心持半偈万缘空。引泉通绝涧，放鹤入孤云。晨香常自在，夜磬满山闻。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。月明两岸芦花白，古渡无人不系船。卷帘见天地之心，对水得江湖之性。一纵一横，彻见万家春象，一收一放，悉彰大地风光。眼空海岳尘中小，心与乾坤分外宽。情田除蔓草，心月印澄江。是非一以遣，动静百无妨。智慧之果，秋结无漏之林；静妙之花，春发总持之苑。水鸟时时谈妙义，山花处处演真常。听风柯而正念成，饱香饭而三昧显。庭前古柏穿云秀，溪后泉声入海流。分明宣祖意，何处有凡心。无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，终始不离于当念。常照常现，偏界偏空，无作无为，非石非木。但寻芳草绿，莫问白云深。当下无心，立彻本法。虚空有相，法性无身。结水为冰，释冰成水。如流依水，如火传薪。续续无知，新新不滞。乾坤大聚落，今古小朝昏。十方世界，擎在掌中。四海波澜，摄归毛孔。只手接四天之雨，藕丝悬须弥之山。一尘起而翳天，一芥堕而覆地。空中生树，火里栽莲。解则十方一心中，迷则方寸千里外。故知演广非多，标略非一。口藏空传十二部，心台照耀百千灯。若是将心比心，何异以指喻指。无旨外之文可执，无文外之旨可尊。前灯后灯，谁起谁作。观指非知月，忘筌是得鱼。营求岂了义，执着背真宗。一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。若有证有知，则慧日沉沦于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。诸佛不证，涅槃门悟时无得；异生非堕，三涂地迷处全空。不见一法可断，无解脱所出之门；不见一法可成，无菩提能入之地。分外不加毫末事，意中常满十分春。更随流水去，每趁白云飞。云起动兼静，水流忙更闲。野色更无山隔断，天光之与水相通。性至圆融，事理交彻。空华三界，如风卷烟；幻影六尘，犹汤沃雪。须知诸相皆非相，若住无余却有余。满室清光满几月，一溪流水一溪云。天共白云晓，水和明月流。万绿丛中藏不得，清风影里露全身。示真宝珠，倾袐密藏，藏非藏，珠非珠。无云生岭上，有月落波心。念念证真，尘尘合体。一心法界，法界一心。被大乘衣而坐正觉床，饮菩提浆而餐甘露味。但显金色之世界，唯开（艹詹）卜之园林。不生心内心外之歧思，不起有情无情之忘解。今夜一轮满，清光何处无。荫法云于六合，扬慧日于九天。舒卷太清之云，浮沉秋潭之月。了生灭之因缘，破自他之缘本。戒珠心地印，云霞体上衣。如上数句非数句，莫道无言与有言。不作野千鸣，岂为师子吼。若然若然，如是如是。

桐姐姐，麻烦你看看这句话是什么样的可以不？

总觉得这个断法怪怪的，会不会是不是 证了，唯心空有，双泯不坏，空儿常有；染净之法，宛然不碍，有而常空。？

“夫心者，人之神明，所以为万化之源，万事之本。而劳之则苦，扰之则烦，蔽之则昏，窒之则滞。故圣贤方“存心”、“洗心”之明训，佛祖有“明心”、“寂心”之缄言。无非涵养一心之冲虚灵妙，使无所累。”

 

他就是这样，才喜欢养心殿，才选择那里的吧~

出世之人，却入了世。

一边洞察世情堪破了红尘，一边又成了那高高在上的孤家寡人。

始终只能选择其一不知道第二条路的结局，某人可曾后悔过？

悦心集是有pdf电子书的咩？球。