前几天看方苞年谱看到的，上网以“诚亲王以下”及“方苞”搜到有类似的，所以我就不录了。网上提供的内容有错字，桐桐径直改正了，括号中的字，如无特殊说明，均为作者原注。此可备为一说，但不知此说确否，还是道听途说之言。因为无论望溪先生年谱的作者苏敦元还是下文的作者方濬师均是晚清之人了。顺便提一句，年谱说此出自法海的墓表，因此我也没有办法确定，是否属实。年谱还说允祉性情严肃，和方苞有所争执，方苞据理力争，而允祉敬重他的为人，请方苞为自己儿子的老师，而且还说方苞南面而坐，为允祉的儿子授课～
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《蕉轩随录》卷六 方濬师
◎ 记望溪先生事
康熙五十年辛卯，左都御史赵公（申乔）劾编修戴名世所著《南山集》语多狂悖，吾宗望溪先生以集序列名，牵连被逮，下江宁县狱。旋解至京师，下刑部狱。其序文实非先生作也。五十一年正月，刑部等衙门题：“察审戴名世《南山集·孑遗录》内有大逆语，应即行凌迟。已故方孝标所著《滇黔纪闻》亦有逆语，应锉尸。汪灏、方苞为名世作序，应立斩。方正玉、尤云鹗闻拿自首，应发宁古塔安插。编修刘岩虽不曾作序，然不将书出首，亦应革职。癸巳（桐桐注：康熙五十二年）二月狱决，蒙圣祖矜疑宽宥，免治出狱，隶籍汉军。盖狱词具于辛卯（桐桐注：康熙五十年）冬，五上五折本，至是章始下。圣祖素知先生文学，三月二十三日朱谕：“戴名世案内方苞，学问天下莫不闻，下武英殿总管和素。”翼日特旨召入南书房，命撰《湖南洞苗归化碑文》，越日，又命作《黄钟为万事根本论》，越日又命作《时和年丰庆祝赋》。上告诸翰林：“此赋即翰林老辈中兼旬就之，不能过也。”嗣是，每以御制诗文宣示南斋诸臣，辄问曰：“方苞见否？”与诸大臣论本朝文学，必曰：“视方苞何如？”白衣侍直，实异数也。既而移直蒙养斋，与徐公蝶园（桐桐注，即徐元梦，人称蝶园徐公，与顾八代齐名。）承修乐律。上命诸皇子与之游，自诚亲王以下，皆呼之曰先生。世宗嗣位，覃恩赦归原籍。而《滇黔纪闻》案内先生近支族人之隶汉军者，亦肆赦。上曰：“朕以方苞故赦其合族，苞功德不细也。”先生旋蒙恩眷，特擢中允，历官侍郎。乾隆初罢职，复赐侍讲衔归里，年八十二卒。按：先生以文章名久直禁廷，迁擢卿贰，然从未一掌文衡云。
