大人不用叫我姐姐……5555555~偶没想过自己有一天会老到被人叫姐姐|||||||orz555偶不要长大！

握手握手！33和穆八杆子打不着~他和小14都属于没事损人不利己找抽型。。。（偷偷的，圣的同人我看恶搞和耽美的比较多。。。大人要是不好此道表bs偶啊TAT）不过老大还是挺阴险的，但是不够聪明==bbbb成大事是要些胆子，可是关键是冒险也要看清时候……可惜了，外国人说过老大也是一表人材的说，不像通常被塑造的形象那么猥琐……

回到圣的原著，骨子里很有点古典悲剧的模式，所有主角（各位黄金当然是这出悲剧的主角！）都是英雄，也应该是英雄，他们都是超越凡人的人，这是悲剧能成立的前提。。。我是想说，文学（或者说艺术的层次）和史学（或者说生活的层次）差距明显，尤其是在清朝这个历史时期距离我们还不够远（比如他们还不能像三国的历史一样传说化），艺术是美的，而生活通常不是。我对14黄金中的每一个都能投入纯粹的崇敬和热爱，他们犯错，但理由像传说中的英雄一样有不可拒绝和指责，他们有缺点，但是这是他们形象中不可缺少的必要组成，圣里的黄金和他们的故事属于一种绝对美，而我不可能苛求我们的123456789……（|||||||||）能达到这美的万分之一，因为他们之于现在的我们还是普通的生活中的人，不属于任何典型的集合，牵动着我们某些真实情绪的同时也带着不可避免的丑陋（尤其是我受过这么彻底的反封建教育|||||||）。即便如此，我还是有理由喜欢他们，只为这万分之一。

ps哎呀，狂风沙我确实没看啊……Orz。不过对黄金GG还是很·有·爱·啊~

另，大人认为44像小撒？！哪里像？看不出。。。对了，黑撒还是蓝撒？同时，我严肃的思考了一下下，认定这里很多大人所说的44像草皮我万分万分不理解。。。偶是坚定的草皮粉，但我绝对不是认为草皮比44优秀，他的缺点多了去了~~~~性格也腻歪得多。。。

ps2，关于楼上大人啊~正常现象啊~因为33排行高过44，又米重大前科，米有理由地位低于44啊~但是老爷子就是脑子进水也不可能想到传给他吧~给他登基之后，ms依然会是众人争位。。。==这些兄弟他半个都压不住吧~

回伊织：

大人不喜欢，称呼我已经改了

1.“损人不利己”，真是精辟.

2.可能我对“阴险”的定义不大一样吧，我觉得人不是想阴险就能阴险的，没有两把刷子，阴险也就成了“阳险”，或只对自己“险”，对他人不险，老大就典型的这种人

3.不好在这里聊和这段历史无关的东西，我只说一句，黄金们哪个不是一身罪恶？大多数人身上都背了不只一条人命吧，Kanon在教训星星的时候不也说“一身罪恶”的话（汗，当然，他身上的人命数量过于巨大了）。圣有一种希腊式的古典主义情绪没错，但主角不是黄金，而是青铜，正因为如此，黄金们矛盾的性格和复杂的形象才远比主角们动人.当然，他们的确有点古希腊半人神的味道，比如bt高的天赋，还有明显早熟的性格（我怀疑和Saga之乱造成的黄金中诡异气氛有关，任何一个聪明点的小孩遇到这种事情，性格都会早熟）。

而且，123456789……他们也不丑陋啊，他们受的教育比我们好，我们身边的人尚且不丑陋，何况他们，只是他们身上的很多东西，因为处的位置特殊（权力节点），被放在放大镜下而已。历史和艺术有相当程度的相似性，因为历史也是不能还原的（信息不足够，即使是清朝），历史本身就是一种在一定结构下的构造而已，当然，构造的原则是容纳，而不是扭曲，也就是说要照顾所有现有材料，求得一种而不是唯一的自圆其说的解释（利用现有的树叶推测整棵树的形状）。艺术之所以有生命力，也不是为了安慰大众，而是因为即使信息足够，人们大脑容纳信息的能力也是有限的，自然要抽象出其中的某些对生命来说异常重要的东西，记录下来，供我们品味。历史也是如此，或者说，当时人记录史料的原则本身就是如此，我们得到的，从来就不是生活本身，而是抽象化了的多半与“道”相关东西（当然，只是当时人理解的“道”，比如他们会详细记录皇帝的穿戴，因为什么情况下穿什么，与天道相关）。

不过三和穆的确不像，穆是那种卖了你你还帮他数钱的类型（参见12宫之战青铜们对他的态度），三要是有这个水平，哪能混这么惨。

4.小撒和四四都是改革家啊，说小撒，当然是黑撒和蓝撒的集合体，而且，Saga从来都只有一个，黑色和蓝色的他，只是不同的面向而已。

ps.草皮是谁？

乐乐，你似乎比伊织大呢，伊织好像才上大二的说。

草皮就是曹丕啦，^_^

你看一湖星那里，伊织妹妹的帖子就明白了。

以前在KP，除了翔如飞飞就我最小，那个时候我和悠悠一个年纪么，后来也渐渐的有人喊我姐姐了，起初也是不习惯，不过现在是习以为常啦。人老了，这是客观事实么。

PS魔力：打死不改头像，等明年某四忌日前，我在恢复美女头像好了。

我看那个帖子了，但是联想能力比较差，没弄明白“草皮”就是“曹丕”，我还奇怪呢，原来白菜姐是这样知道的，我倒

是我不好，以后不乱喊了，我们高中有个习惯，对自己比较尊重的女性牛人或得罪不起的女性“权力者”，都喊姐姐，男生女生都这样。比如我现在和高中同学打电话，他们还会说宿舍里的姐姐、对面楼的姐姐等等，我叫我们学校邓小南教授也叫“小南姐”（当然，不敢当面这样叫）。以后去掉这个词尾，就叫桐桐、魔力、白菜，悠悠就叫她“小淑女”好了

唉，老是潜意识里把头像想象成本人，所以每次想象桐姐姐都是一长发飘飘的美女，toutou姑娘是一脸色惨白的端庄女，现在突然换成一男的，还真有点受不了～

说道头像，桐姐姐那个左边嘴角像是有啥米东西。。。

鲲鹏的时候偶还是中学生呢~~~~~~~555555我不想长大

其实呢，胤祉和雍正的关系，以及诸皇子与雍正的关系，在康熙朝末期以及整个雍正朝，无非分为三类，第一，宿敌，典型代表，八爷党的诸位爷，第二，亲卫队，十三爷，十六，以及后来的十七，第三，无关痛痒又不得不防的诸位，典型代表，咱家三爷，以及五爷，十二爷等。
第一类既往不咎，毕竟曾经是对立的政敌，胜利者要怎么处理，那是无可奈何的事。但是姑娘想说，恐怕老四自己开始都没想到自己是胜利者，所以，上了位开始得瑟，这咱们谁也没办法，这俩帮人打，斗，咱们只能笑笑，不能评论，不然就等着四爷党来爆吧吧，没意思，不说了。第二类人，也可以跳过，十三就不说了，十六估计一早就入党了，不过没什么作为，但是没有站错队！十七是十三推荐给老四的，不然他还在守灵呢……好，说第三类人……
再有，就是，老四上位真的是晴天霹雳啊，把大家都吓了一跳，咋就是他呢？大家都没看出苗头，这个黑马吧，容易受质疑，这很正常，不过也不用把其他的白马都搞死吧？

咱家爷，呵呵呵，就是那种赵楷似的人物，著书立言，名满天下，先不说这个好不好昂，会不会弄成北宋那个样子估计也不太好说，但是，他在读书人心里还是有影响力的，作为年长皇子，必然他也在大家假象的继承人之列。这点老四很受不了，怎么看出来的？他抢了咱们爷的老师陈梦雷辛辛苦苦搞了那么多年的《古今图书集成》，还把人家老先生放逐了，这是什么行为？姑娘斯文，不乐意骂人……

另外，再说有点影响俩人关系的，就是咱家爷的性格，为啥呢？咱家爷属于那种不叨叨型的，有事儿说事儿，不该我事儿我不点。话说就是有点酸，13他额娘去世，追了个“敏妃”的号，居然要全体皇子服丧百日不许剃头，娘来，这是多大特权？您想啊，这紫禁城那么大，一年死多少人啊？整天这么个弄法，大家的头型就都fashion了。估计胤祉也没在意，该剃头剃头，读书人就该文文净净，清清爽爽的么……结果……降爵了……这是其一
其二，就是老四老婆孩子死的时候，胤祉没怎么表现出悲伤来，话说，谁家不死老婆孩子？又不是自己自己家的，都不认识，怎么伤心？要是伤心大了，估计又有好说你心里惦记他老婆了吧?没法说！哎……老四酸不溜的说自己“为君难”，他他妈怎么不说为臣更难呢？况且，做这种人的臣子简直就是折磨！至于十三的葬礼，咱们爷迟到早退，这个确实不大好。但是这俩位爷生前有交情吗?交情深么？没看出来……老四就是要求人家和他同喜同悲……他他妈以为自己是谁？神？他亲妈都不待见他，还能说啥？
第三
咱们爷明白戳他脊梁骨。处理八爷党的时候，老四假惺惺地叫大家讨论一下该拿老八怎么办？你说谁敢说不办？那不明白说自己是八爷党，自己找事儿，找死么？于是肯定说什么，弄死，炒家，夺爵，剥宗籍之类的。这时候，某人装仁慈了，你他ma早那么仁慈大家用的着这么为难么？你都给定性了，谁敢罚轻了？咱们爷就说了，行，你要想杀了他，这个罪名你想叫我担的话，“我情愿承受”，担就是了，无所谓，大家都不干净了，就是同类了，你就不找事儿了吧？结果老四觉得很没面子，开始絮絮叨叨的解释。话说很多人说咱们家爷此举和大阿哥当年一样愚蠢，姑娘说，呸！动动脑子，看看这两件事那有点相似？觉得不合理的四党，咱们可以在研究……

基本上就这样，木秀于林，风必摧之……老四折腾咱们爷，就是心里有毛病！还别就说咱们爷，看看十五爷，老四他妈一手带大的，结果怎么样？人家老实巴交一个孩子，老四就给封了个贝勒，弄到遵化守灵去了，雍正八年二月，晋愉郡王，第二年，人家就挺不住，去世了，享年39……

狠吧？，没治，就这么个人……
先说对于咱家爷的问题，咱真的很愤慨，说白了就是某人自卑，心理有点嫉妒。
要知道圣祖爷是很疼爱咱家爷的，有这么几件事儿，第一，四爷党都大肆标榜老四诚孝，圣祖爷爱上他们家老四的园子去玩儿，但是游行记录里，咱们家爷的赐园是第一的，频率也相对密集，还有几次是过大寿的，者可以说明，晚年，圣祖爷确实在咱家爷身上得到了一个父亲应有的快乐，所以圣祖爷不是独看重老四！第二，孟光祖事件，大约是康熙五十七年吧，咱记不大清了，就是说，咱们爷的属人，小孟，私自去地方走动，没有上报，还代咱们爷跟地方官私相授受，这个事儿连年羹尧都牵扯进来了，影响很不好。这事儿圣祖爷怎么处理的？孟光祖，明正典刑了，话说其实是为了灭口，然后，跟小魏说，你和三阿哥朝夕相处的，以后要是谁敢那这个事情说事儿，你一定要“以命保之”！什么意思？咱再对比下“毙鹰事件”，同样是皇子身陷囹圄，圣祖爷截然相反的态度说明啥？爱！信任！话说这个事儿吧咱们看就是这样，要么，老爷子信任咱们爷，要么老爷子觉得咱们爷希冀大位也无所谓，总之就是保着护着，不让伤着。估计这对老四来说，心里不是滋味儿吧？
再有，就是，老四上位真的是晴天霹雳啊，把大家都吓了一跳，咋就是他呢？大家都没看出苗头，这个黑马吧，容易受质疑，这很正常，不过也不用把其他的白马都搞死吧？
咱家爷，呵呵呵，就是那种赵楷似的人物，著书立言，名满天下，先不说这个好不好昂，会不会弄成北宋那个样子估计也不太好说，但是，他在读书人心里还是有影响力的，作为年长皇子，必然他也在大家假象的继承人之列。这点老四很受不了，怎么看出来的？他抢了咱们爷的老师陈梦雷辛辛苦苦搞了那么多年的《古今图书集成》，还把人家老先生放逐了，这是什么行为？咱斯文，不乐意骂人……
另外，再说有点影响俩人关系的，就是咱家爷的性格，为啥呢？咱家爷属于那种不叨叨型的，有事儿说事儿，不该我事儿我不点。话说就是有点酸，13他额娘去世，追了个“敏妃”的号，居然要全体皇子服丧百日不许剃头，娘来，这是多大特权？您想啊，这紫禁城那么大，一年死多少人啊？整天这么个弄法，大家的头型就都fashion了。估计胤祉也没在意，该剃头剃头，读书人就该文文净净，清清爽爽的么……结果……降爵了……这是其一
个人觉得有意思的是《熙朝雅颂集》，里面有各个皇子的诗，挺有意思的，对比一下，觉得很可爱。
话说“雍正明刀真枪的老十和老十四最后也只不过是圈禁”，十阿哥其实不是很多小说里面写得那么耿直愚鲁，感觉上他在八爷党其实没做什么大事，只是说，他出身好，八爷党需要他坐镇和支持，但是相对于九爷，咱想说，其实十阿哥挺含蓄的，很过火的，无非就是那句“雍正新君”，若不是和八爷党站在一边，估计也是个太平阿哥吧？而且，他最后服软了，说什么自己以前年幼，不知事，被阿奇那所愚，就跟十四一样，大家最后都以这样一句话结束自己的抗争，满足老四的征服感，从而换取余生的安宁……话说，十四咱就不说了，他是老4的弟弟，可是在胤禩罹难之后还是威胁十四，说，以前你愿意与老八同生共死，现在他死了，你要是敢祭奠他，就和他一起去死吧……十四就说了和十阿哥一样的话，然后，在寿皇殿吃斋念佛……想想也可笑，感情是什么？在强权面前，根本就是一种华而不实的奢侈品，也或许说，大家本来就是感情和利益相互掺杂的，当利益没有了，微弱的感情就已经无以维系沉重的现实了……
另，“不是介入了皇子之争啥的不能记典的罪过呢”这个咱不敢说，没穿越的人都不敢说……呵呵呵，历史就是这样，只能在有限的空间里表达一定的意识，就是有蛛丝马迹，也不能定论什么，因为历史记录的是，那些回不去的过去……
允祉曾写了四部诗文集。在勤懋殿和畅春园北园读书时写的《课余集》；随皇帝征战漠北（噶尔丹），南巡吴越写的《扈从集》；闭门读书思过写的《责躬集》；到康熙三十八年（1699），这三集编成，由陈梦雷题了课余集后序”、“扈从集后序”、“责躬集后序”。康熙四十至四十二年（1701-1703），这三年允祉带着陈梦雷多次随康熙皇帝出巡，“北涉大漠，南历青兖（山东），西观周汉之故都。于山见嵩华泰岱之雄，于水见三门砥柱之奇，问俗观风，则备历齐鲁燕赵秦晋韩魏之城”，写成《辛壬癸集》，由陈梦雷写了“辛壬癸集序”。可惜这四部诗文集今天已只字难寻。乾隆帝继续其父的政策，压制雍正皇兄弟中的政敌留下笔墨著作。康熙帝有的皇子如胤禛、允礼等，都留下了咏其别墅的大量诗词。我们虽能欣赏到陈梦雷描写熙春园的几十首诗词，惟独允祉写熙春园的诗一首也看不到。
康熙三十八年，皇帝之敏妃（皇十三子允祥之母）死后，本来蓄发戴孝的允祉，未满百日就剃了发，这触犯了康熙非常看重的“孝”的家训。因此，虽然允祉在康熙三十七年21岁时最先晋封郡王，但康熙三十八年22岁又降为贝勒。允祉受罚又受到父皇的训诫，康熙御笔《制节谨度》应就是此事过后，皇帝消了气后才题的。康熙帝信奉宋朝朱子理学，朱子所撰书中有：“孔子曰：在上不骄，髙而不危，制节谨度；……”康熙对古文评论有“经称诸侯之孝曰制节谨度”这样的御批。他晚年还论述作为人子要孝父母：“制节谨度道法之在所必遵。”允祉曾为此反省了几个月，把责己思过的诗合成《责躬集》，陈梦雷所题《后序》说：“吾王乃虔恭痛自刻责，又申饬府属，凡事必尽言归戒。戊夜早起，戴星入朝，人定始归。治府事毕，犹讲诵经史，漏二鼓乃罢。虽寒风雨雪，未尝少间。巳乃天心悦豫，宠锡有加。”他说允祉五更起，晚归读经史至二更。几个月后康熙帝才谅解了允祉。作为圣训，看来允祉在那儿居住就把《制节谨度》卦在那儿，最后悬挂于熙春园。

总觉得，老四对老三的骤然离世颇有歉意，或许此时四皇帝也渐入老境，所谓人老多情，眼见着父皇留下的与自己年纪相仿的兄弟相继离世，四的心里是否产生了一种黄泉路近，自己这一辈人的时代正在渐行渐远的悲凉。