［原创＋整理］关于怡亲王园寝的民间传说及知情人口碑（仅是民间传闻！）

桐桐是2005年４月２６日去的涞水，现在才整理出来，擦汗～
一、地宫被盗
一说，国民党二十九师以操练为名，三班倒，共用了近半年的时间，仍无法进入地宫，后来赵家人几个石匠，钻眼放炮。这才炸开了地宫的大门。
一说，找到当地守陵人，根据图纸打开怡亲王园寝的地宫的。
二、地宫内部情况
1、允祥的棺材有二尺厚，其陪葬的枕头内所装粉末，有即时止血之功效。
2、怡亲王身上所穿衣服均为金丝所制（好像是蟒衣？记不清楚了），口含明珠，据说可以保护尸身不腐。头上所戴冠帽上有一颗很大的门珠，据说盗陵的时候散落了出来，被一个叫马少武的孩子在玩耍的时候拣了去，后来他去北京卖门珠，被当时的国民党政府没收充公了。
3、胤祥个子很高，因为据说见过其骨架的人说，他的骨头架子很大。刚出土的时候，尸身完好，见风化为水，身上所着衣服也化成粉，被一些有心的村民将粉末收集，淘出金粉，卖了发了大财。尸身一说被填埋了，一说连着金棺被烧掉了，总之，尸骨无存，下落不明。
4、地宫内暗藏机关，怡亲王的金棺在井上，井下有水，属于悬棺。王爷的金棺被四条铁链子拴着，悬于井上，盗陵者一触碰金棺，铁链子就会打滑，然后从下面射出一些不知道是什么的东西，把盗陵者打到井里面，据说当时因此而淹死的人不少。后来他们把铁链子弄断，金棺落在井上，才得以打开金棺内盗取其随葬物。
顺便八卦一句，桐桐在去完涞水之后，觉得悬棺的葬氏太奇特了，而且是金棺井上，井下面有水，而且园寝附近还有不少的河道，让我心生疑惑。感觉应当为防止尸体腐烂，应当保持干燥才是。我怀疑是不是十三命中缺水，就找妖看了十三的八字，但是恰恰相反，十三的八字中水多得不得了，妖说“他五行属水，生在水当令的亥月，日支又为子水，时支辰又为水库。所以他的八字非但不缺水，反而属于较为强旺的。他的八字中土有三重，且月干之土有年干之火相生，所以土也不弱，但是就他的八字而言，应属于较为强旺的八字，是能够经得起土（官）克的。”
所以感觉这种奇特得葬式可能是因为水对十三有利，雍正才如此命人安排建造的。
5、王爷园寝里还有殉葬的童男童女，都是喝水银毙命的，分别站立在金棺的两边，据说刚出土的时候眼珠子还能动。（据说这些都是自愿的，是父母养活不了孩子，签了卖身契，自愿殉葬的，据说有活葬和死葬，这些就是活着的时候喝下水银而死的。感觉就像前一阵子报道的广东人吃胎儿一样，一样分死胎和活胎，足月引产下来的胎儿据说营养价值比较高，在市面上的价钱不匪，擦汗～～怎么能拿自己的亲生骨肉的性命来卖钱呢！痛恨！）
三、园寝建制
1、享殿七间，北边一溜房，南边一溜房，南西东门住着守陵人96户，西营房的都是正蓝旗人，东营房的都是汉人，一起守着陵。
2、园宝顶周围有台形的条石铺墁，四周有汉白玉的栏杆，（好像是着龙凤呈祥的图案？）宝顶上的砖40斤一块，上面有督造者的姓名，但是看不清楚上面写的是什么。
3、怡亲王园寝严重违制，但是具体的情况，擦汗，偶对数字不敏感，全都忘记了。只知道神道有三里多长，走得时候累死个人～在涞水的附近村落里到处散见着怡亲王园寝的料石、条石，还有完整的汉白玉栏杆。
四、怡亲王妻妾所葬地
一说，王爷园寝附近，有六个地宫，分别葬着怡亲王的妻妾。
一说，据东营房的守卫后裔口述，在王爷园寝西南边，只有一个宝顶，是六人合葬在一起，而且很早就填平了。
五、桐桐和铜雀关于怡亲王园寝的聊天记录整理版
1、据铜雀的姥爷说当时新四军为了作战的需要，防止日本人以此怡亲王园寝的建筑为掩体，出于战略需要，奉命破坏已经被盗的园寝的地面建筑。据说当时还剩下享殿、配殿、神牌，而新四军奉命把配殿和一些侧殿，就是那种放熔炉一类的地方给炸掉。
2、当时村民传说胤祥园寝有五个地宫，但是有七个入口，建墓的人全都失踪了，据说，只有一个是真正的，而那四个是疑冢。铜雀的姥爷作为亲身经历者，曾亲口证实地宫的入口是在水里，那样除非有条河或者湖比地宫的地势要垂直高好几百米，不然地宫就塌了。而王爷的地宫附近确实有河，很可能能从河里找到王爷地宫的入口。
3、铜雀的姥爷说怡亲王园寝附近有个万人坑，当时给挖了，发现一个怪现象，就是在上面的人骨头都快烂了，但是在下面的人有的连皮肉还没烂光，或许这和当地的土质有关，不是据村民传说十三出土的时候尸体还没腐烂吗？
而且这些人身上没有衣服没有饰品，一般衣服就算烂了也还有迹可循啊，但这些人好像就是赤条条的埋的，就像南京大屠杀那种万人坑一样，可惜不知道这个坑的确切时间，铜雀的姥爷他们当时只顾打仗，没怎么留心看，不知道年代是不是太久远了，所以有可能是后来辛亥革命以后战乱死的人，也有可能是当时修园寝的。（桐桐认为王爷的园寝是风水宝地，因此即使是修陵的人也不可能埋在那里，十三不是曾亲口拒绝泰陵附近的中吉之地么。）后来他们把万人坑填上了，他们填的很草，有些人的尸骨还露在外边，就匆匆的离开了。（但是桐桐去涞水，没有听到过万人坑的传闻。）
3、铜雀说她姥爷是39年参军，42年到解放都是在河南河北山东。但具体哪年在河北，就不知道了。但我根据《清代王爷坟》推测，应当就是1944年。
那个时候因为园寝里好不到什么好东西了，所以他们就在四周搜寻，看看能不能找点什么，结果发现万人坑那里有点下陷，就想挖开看看，是不是另有文章。
4、她姥爷去的时候，地宫有将近一米的水，可能漏水。但是他们没敢再往里走，因为里面恶臭，还有些漂浮物，不知道是什么东西，但是就是怕水里有毒，所以谁都不许进去。毕竟泡过死尸的水可能传染瘟疫一类的疾病。
当时连着爆破和挖万人坑，他们总共在那待的时间约是两天半，近都没有什么人住，打仗都打跑了，因此爆破的时候没人出来劝阻。
5、铜雀的姥爷说，当时被盗毁过的怡亲王园寝还是有种辉煌的感觉，感觉那是座宫殿的废墟，因为一般的坟没这样的，大家概念里的坟也没这样的，所以没有什么坟的感觉，炸的时候也不觉得怎么样啊，不觉的有损什么阴德。
据说当时侧殿配殿还有一些石麒麟都在，配殿房梁上还有文字，他姥爷说是鸟文，因为看起来弯弯曲曲的，不知道是什么，我怀疑是梵文藏经什么的，可能和乾隆地宫中的文字差不多。

怡贤亲王园寝周边老百姓颇多传说，但多数是老百姓口头所述，并无真实凭据，加之周边百姓对允祥的崇拜，自然而然边将其他墓葬中的一些传说都附加到一个人身上，使其更具传奇色彩。

  据马丽红写的《从怡贤亲王允祥吞土说起》中引雍正爷一段话：“园寝之制，则关系国家之典礼德懋懋官，功懋懋赏；及古今之通义，恐非朕所得私，亦非王所可忘者”。以允祥的功绩，其园寝仅循常制，世宗觉得“褒德显功之典礼实为缺略”，心有不忍。为使雍正安心，派大学士、九卿会议讨论此事，终定怡亲王允祥莹制为“享堂七间，享堂之外中门三间，内围墙一百丈，中门之内建焚帛亭、祭器亭，中门外建神厨五间、神库三间，东西厢房及宰牲房各三间，碑亭一座，其外为大门三间，周围墙二百九十丈，大门外设奉祠房二十间，再加石桥二、石牌坊一、擎天柱二、神道碑一。从开工之日起，设立守备一员、千总一员、把总二员、兵丁数千。

  至于随葬品，远非周边村民形容的那样奢华，均系莽人杜撰。据世宗实录第二七七：“俱斟酌典礼允合舆情得旨怡亲王有遗言身后殡殓只用常服一切金玉珠宝之属桀不可用王妃及诸子遵其遗言只以常服为殓即平日所束之带亦未曾用朕亲临其丧亦袛以血泪巾帕及所佩香囊附棺中示含玉之意誌永诀之哀盖王天性节俭一生服食之需爱惜物力不肯多费丝粟故拳拳于身后如此且识见高明深凛古人宝玉送死之戒是以附身附棺之物皆从其遗言不忍违其素志至于园寝之制则关系国家之典礼德懋懋官功懋懋赏乃古今之通义恐非朕所得私亦非王所可让者今大学士九卿等详明定议悉于典礼符合甚惬朕怀著依议行”。由此可知所谓怡亲王墓中所谓‘怡亲王身上所穿衣服均为金丝所制（好像是蟒衣？记不清楚了），口含明珠，据说可以保护尸身不腐。头上所戴冠帽上有一颗很大的门珠等’实属传闻。

  另据其风水摆布确可定其墓主为五行生水，故其砂山下起水由西向东由南向北弯曲而东，分别由几座石桥下串流，最后向东南归于拒马河。

我把桐桐所说的砖的印记给大家！

桐桐，如果还需要什么资料就说！对了，另附一张道光年间《涞水县志》中所存一张图纸！可能大家会喜欢！ 

toutou：
谢谢桐姐姐了！！
是悬棺？那么墓道是砖券还是石券？
这种规制肯定是雍正亲自设计的，不然哪个承造者也不会这么不怕麻烦，建这么匪夷所思的地宫。
金丝衣，还口含明珠，这不成慈嬉了吗，还“常服入葬，血泪巾帕”？那雍正关于十三其他的赞扬是不是也要反着理解呀？我晕
怎么还有殉葬人呀？这不会是小四的主意？不会是我们王爷的遗嘱吧？王妃？弘昌？弘晈？他们好象都不敢这样做吧，别人就更不敢了。铺张浪费一点也就算了，怎么能这样呢...简直让我想起董鄂妃，难道……

洗桐女史：
据清代的王爷坟上说，“地宫门框是风磨铜渗金。石券门三米宽。里面有悬棺，四角还有四口棺椁。”
那四口棺椁，就是所谓的疑冢吧，感觉某人确实是多疑的一个人，擦汗～～
我也感觉是某人亲自设置的，反正花的是雍邸的私房钱，他自己的小金库，估计他也不好明着宣扬这些，要不然人人都知道皇帝即位前敛了不少财的说～～
殉葬的童男童女也是一种传说罢了，不知道是不是真的，但这事就算是有，也不可能明白的付诸史册吧～

 

御园修竹：
其实最早殉葬不bt的，只是人类原始的一种膜拜方式罢了，最初的殉葬都是自愿的，而且殉葬者觉得很光荣很神圣～只是到后来走样了，不过也不一定，我记得金国还是辽国，王要死了，一个亲信主动要求殉葬，那个王还不肯，指定了自己的厨师殉，要那个亲信辅佐下一代，结果厨师还很高兴～ 

不言：
1、不明白为什么要装这样的粉末？难道，难道是怕身体腐烂要止血？有点费解！还是因循旧例？
2、要是金丝所制，就不应该见风化灰了啊。
3、我对这些不是太懂，但是，尸体可以见风就化为水吗？难道是因为十三命中多水？
4、呵呵，估计是四四找人秘密设计的。这个悬棺在清代王爷墓葬中应该是少见的吧，会不会是独有的（我没有这方面的知识，猜测而已）？ 

 

洗桐女史：

说是里面的填充物有这样的功效，不知道是什么东西，比云南白药都强。
雍正说怡亲王身着常服，以血泪巾帕和香囊入葬的事情我们早就知道的，只不过我们想要探求的是这个可信度到底有多少。
村民的口碑，有个人崇拜的臆测在里面，就像西陵当地的百姓所说的那样，他们敬畏雍正，而涞水的百姓同样敬畏怡亲王，但我觉得有些传闻还是值得参考的，比如说门珠，不是都指名道姓了么？
不过说真的，我自己发这个帖子出来，也是本着自娱的目的，因为就像启功先生在谈及自己的家世的时候，其可信度也是很低的，代代口耳相传，难免就会失真，三人成虎啊，很难说清楚哪些是真的，哪些是假的。

就素某人心思和人家两样，给十三祥的坟弄成这样，还不知道他自己的那个坟里又有些什么机关？！ufo都要飞出来了~
考古挖掘人员千万小心些~某真是脑袋瓜子很变态的一只~

怡贤亲王园寝周边老百姓颇多传说，但多数是老百姓口头所述，并无真实凭据，加之周边百姓对允祥的崇拜，自然而然边将其他墓葬中的一些传说都附加到一个人身上，使其更具传奇色彩。

  据马丽红写的《从怡贤亲王允祥吞土说起》中引雍正爷一段话：“园寝之制，则关系国家之典礼德懋懋官，功懋懋赏；及古今之通义，恐非朕所得私，亦非王所可忘者”。以允祥的功绩，其园寝仅循常制，世宗觉得“褒德显功之典礼实为缺略”，心有不忍。为使雍正安心，派大学士、九卿会议讨论此事，终定怡亲王允祥莹制为“享堂七间，享堂之外中门三间，内围墙一百丈，中门之内建焚帛亭、祭器亭，中门外建神厨五间、神库三间，东西厢房及宰牲房各三间，碑亭一座，其外为大门三间，周围墙二百九十丈，大门外设奉祠房二十间，再加石桥二、石牌坊一、擎天柱二、神道碑一。从开工之日起，设立守备一员、千总一员、把总二员、兵丁数千。

  至于随葬品，远非周边村民形容的那样奢华，均系莽人杜撰。据世宗实录第二七七：“俱斟酌典礼允合舆情得旨怡亲王有遗言身后殡殓只用常服一切金玉珠宝之属桀不可用王妃及诸子遵其遗言只以常服为殓即平日所束之带亦未曾用朕亲临其丧亦袛以血泪巾帕及所佩香囊附棺中示含玉之意誌永诀之哀盖王天性节俭一生服食之需爱惜物力不肯多费丝粟故拳拳于身后如此且识见高明深凛古人宝玉送死之戒是以附身附棺之物皆从其遗言不忍违其素志至于园寝之制则关系国家之典礼德懋懋官功懋懋赏乃古今之通义恐非朕所得私亦非王所可让者今大学士九卿等详明定议悉于典礼符合甚惬朕怀著依议行”。由此可知所谓怡亲王墓中所谓‘怡亲王身上所穿衣服均为金丝所制（好像是蟒衣？记不清楚了），口含明珠，据说可以保护尸身不腐。头上所戴冠帽上有一颗很大的门珠等’实属传闻。

  另据其风水摆布确可定其墓主为五行生水，故其砂山下起水由西向东由南向北弯曲而东，分别由几座石桥下串流，最后向东南归于拒马河。

我把桐桐所说的砖的印记给大家！

桐桐，如果还需要什么资料就说！对了，另附一张道光年间《涞水县志》中所存一张图纸！可能大家会喜欢！ 

在那个省?..........我怎么什么都不知道

河北省保定市涞水县。

呵呵，幸亏知道的人不多。要知道自从王朝播出后，不知有多少文物贩子盯上那的望天吼和戏水兽了。

我到现在还有点难以释怀，我再想，既然十三的陵寝都被破坏成这样了，为什么就不能把它仅存的那一点遗迹保护起来，十三的陵寝作为我国古代的重要历史遗迹，本来就已经破坏得让人心痛了，还不把它好好的保护起来，只写一个“遗址”，这是多么让人揪心呀，也许再过几年，连遗址的痕迹都难以寻究了……我真的好心疼呀，虽然没有亲眼看看到底是什么样的境况，但是听各位大人的讲述，也略知一二了，好好的一个陵寝……唉……

刚才找到了一条关于十三陵寝的新闻，说是已经列入了国家级重点文物保护单位，我很欣慰呀！

“常服入葬，血泪巾帕”,我也记得１３临终前是这么交待过．不过由于事件年代久远，具体地方我又没去过，所以我也不清楚究竟是怎么回事，估计那些奢华的随葬品都是４哥哥给安排的吧？