祭叔父怡贤亲王文
维雍正八年岁次庚戌，秋八月丁酉，月朔祭日癸亥，侄弘昼谨以牲牢酒醴瓣香束帛之仪恭祭于怡贤亲王叔父灵几前。曰：呜呼！存顺没宁者，修身立命之贤哲，生荣死哀者，秉彝好德之同情，而记功宗作元祀者，圣朝崇德报功之大典也。况以骨肉之亲，加以生全之德、诲爱之殷，一旦溘然永逝，其哀伤悲慕之心，又何能自已耶！
恭惟叔父忠孝性成，仁贤著美，祗事我皇祖敬慎小心，克敦孝道。我皇父嗣统以来，笃矢忠诚，勤劳夙夜。当总理之初年实腹心之首寄，靖共（通“敬恭”）匪懈，不辞劳瘁，以经邦公正无私，倍策精纯，而莅事军务，咨其筹画度支，赖以清厘。兴水利则泽遍邦畿，领禁军则令严宿卫。刚方正直之概，出以镇静从容，有以潜消奸萌于不觉。又体我皇父爱惜人材之至意，保护成全，使国家得收实用。我皇父尝御书“忠敬诚直勤慎廉明”八字以褒之。此皆由我列祖在天之灵于昭陟。降笃生不世出之贤王以左右我皇家。俾庙堂倚之为柱石，宗潢赖之为楷模，臣公视之为仪型，亿兆仰之为霖雨者也。《书》曰：“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后（后指“君主”）于内，尔乃顺之于外，曰斯谋斯猷惟我后之德。言明良襄赞密勿一德一心也。”
我皇父无日不以皇祖之心为心，叔父无日不以皇父之心为心。凡国计民生惠心益下之事，皆悉心殚虑以告。泽流恩普，靡所不届。若非皇父播扬于后，中外臣民亦何由共悉哉？
得疾后，恐皇父忧念，犹力疾入朝，易箦时仍托言稍愈，以慰皇父之心。（易箦指病人病危将死，尚未咽气之先，从炕上移到太平床，也就是吉祥板上。）盖叔父生平知有国不知有家，知有皇父不知有身。固宜薨逝之后，圣心悲悼，配享太庙，累加殊典，以报其功也。且执绋驾輀（送丧出柩）之日，夹道雨泣者不啻数万人，而庙祀者则通贵贱以展其情，祭奠者则遍遐迩，以竭其悃。
窃思弘昼自八岁时患病滨危（濒危），叔父赐以良药，旋即得生。皇父尝命弘昼曰：“汝命叔父所活也。汝宜呼之为父。”自此十余年间，叔父抚爱诲朂无所不周。今乃年未及艾，遽舍我而逝，此其所以悲来无极，嗟痛填膺而不能自置也。昔河间献王虽有贤德，功在经籍而翊佐之勋。少东平宪王虽有辅理之功，而归藩之日多。孰能如我叔父笃棐禁近，越八年如一日哉！其鸿猷厚德，即遍观史册亦莫与伦矣。用是敬献酒醴谨供牲牢，并侑以文写我哀思，伏望叔父有灵鉴兹来格。呜呼！哀哉！尚飨！
《稽古斋全集》卷五
怡贤亲王叔父挽词
帝命眷皇清，九有歌仁覆。列圣廓丕基，保佑申多福。洪惟我圣祖，宫庙著雍肃。文王懋缉熙。武周庆并育。圣作万物睹，贤王理钧轴。廓然弘大公，虚受心若谷。纲举目尽张，庶类荷陶淑。素心敦友爱，至性亲九族。东平眷日隆，乐善乃弥笃。方倚辅世才，何遽驾仙毂。下招遣巫阳，帝廷旋来复。岳降未永年，名留千载馥。那堪执绋时，更阅旧冠服。音容想犹昨，不禁先恸哭。
《稽古斋全集》卷八
（桐桐注：祭文中，怡亲王抬一格。挽词中则不抬格。）
PS：当日曾和悠悠短信交流，十分不解，为何雍正让弘昼代自己成服，毕竟弘历是圣心默定的储君，由弘历代为成服，更能体现出十三在皇帝心目中的地位是何等的重要。但是昨日看到弘昼的祭文，才明白个中缘由。因为怡亲王救过弘昼的性命，雍正让弘昼唤其为父，弘昼和叔父的关系非同寻常，由弘昼来成服，体现出的是一种亲近自然的亲情。
此外，看到十三病危的时候，还想隐瞒自己的病情，真的不禁恻然，难怪弘昼说他只知有雍正不知有自己了。
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