“世”在庙号里，的确算比较平的了。“宪”在美谥里，也不是顶美的，尤其作为帝谥的最后一个字，是对一个皇帝功业品行的盖棺定论，“宪”侧重才能，而疏于表述品德，过于“刚硬”，也不够“综合性”，其实是很遗憾的。我对小四乾的心结，多一半来自这个谥号。不是说他概括得不准（汗，其实挺准……），但他显然瞧不大上他老爹，否则不会用“宪”的。大概，他老爹他在心中，就是个又聪明又严厉的人吧~~~~~
苏洵《谥法》
世：
承命不迁曰世。不迁则能久久行世。
宪：
赏善罚恶曰宪，博闻多能曰宪，行善可记曰宪，
记曰：凡养老，五帝宪，三王有乞言。（注《礼记·内则》）宪者，记其善言以为法也。
《养吉斋》
列圣庙号：世，贻庥庥肇，曰世。
列圣尊谥：赏善罚奸，曰宪；聪明法天，曰宪；表正万邦，曰宪。
ps.别信网上那个苏洵《谥法》，我发现那个和四库里的完全不是一个，四库里的每一个字后面都附很详细地解释，而且“圣”是第一个字……网上那个所谓苏洵的《谥法》，不知道哪里来的，顺序都不一样……四库馆臣对苏洵《谥法》评价非常高，看来这是当时比较受认可的书
p.s.s．我不太明白《养吉斋》里的是不是就是清代给谥依据的表，好像有的字，有人用过，《养吉斋》里却没有，比较诡异~~~~~
p.s.s.s.四四和世宗真有缘，完颜雍就不说了（都怀疑他俩是不是商量好了），金代我最欣赏的皇帝，还有那个我觉得在某些方面和四颇有共同语言的汉武帝……
p.s.s.s.s.四库里关于贻、庥、肇的解释：
贻
［yí ㄧˊ，平支］
- 赠送。《史记·鲁周公世家》：“［周公］乃为诗贻王。”
- 遗留。《诗·五子之歌》："贻厥子孙。"
庥
［xiū ㄒㄧㄡ，平尤］
1. 荫庇。冯桂芬《吴氏节孝祠记》：“子孙蒙庥。”
2. 通“休”。休息。柳宗元《石渠记》：“可列坐而庥焉。”
肇
［zhào ㄓㄠˋ，上篠］
1. 开始。司马相如《封禅文》：“伊上古之初肇。”
2. 发生。梁启超《为沪案敬告欧美朋友》：“肇事以来。”
3. 矫正。《国语·齐》：“竱本肇末。”
4. 谋，谋划。《诗·江汉》：“肇敏戎公。”
