[录入]清太宗皇太极祭宸妃海兰珠祝文原文

现藏台本故宫博物院的《清太宗文皇帝实录》初纂本载有太宗祭至爱宸妃海兰珠祝文原文，较修订后的《太宗实录》中此段祭文，要详细得多，且用词平白浅显，显得格外真挚。
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崇德六年。岁次辛巳九月甲戌朔。约二十七日戊子。皇帝致祭于关雎宫宸妃。尔生于乙酉年。享寿三十有三。薨于辛巳年九月十八日。朕自遇尔。厚加眷爱。正欲同享富贵（欧卖糕的，太宗还真是直白）。不意天夺之速。中道仳离。朕念生前眷爱。虽没（通“殁”）不忘。追思感叹。是以备陈祭物。以表衷悃。仍命喇嘛僧道讽诵经文，愿尔早生福地。
另据《实录》整理宸妃去逝前后，太宗追怀悼念等事：
崇德六年九月十二日，皇太极于征明驻营中闻宸妃有疾。
崇德六年九月十三日，皇太极于清晨卯刻拔营回兵，大军仅留安平贝勒杜度围守锦山，贝勒多铎围守松山。
崇德六年九月十七日，驻扎于旧边界。是夜一鼓，使者报宸妃病情加重。皇太极即刻其营，派大学士希福，刚林等驰返报信。
崇德六年九月十八日，希福五更抵达盛景。梅勒章京冷僧机等入大清门，至内门时，宸妃薨逝。皇太极于清晨卯刻赶到。恸哭不已。之后六日几乎不进饮食，朝夕悲哭。
崇德六年九月二十三日，多日不食不眠的皇太极昏迷，言语颠倒。
崇德六年九月二十八日，宸妃初祭，本贴所录即为皇太极亲笔所写祝文，皇太极下跪奠酒，宣读祭文。
崇德六年十月二十七日，追封宸妃为敏惠恭和元妃。
崇德六年十一日十一日，皇太极因思念宸妃，再次失态痛哭。
崇德七年正月初一日元旦，因宸妃丧，免朝贺，罢宴乐，举国不许作乐。
白菜乱说几句：感觉皇太极文采不怎么好，在宸妃灵前说的最后这几句话，感情却是很真挚的。清朝几位皇帝写给自己最爱女人的祭文，行状，封谥文等，都很平易浅白，不堆砌词藻，想来对自己亲爱之人说话，自比他人不同。清宫中不乏权高位崇女子，大丧隆重，但所得不过是公事公办的几句话，华丽而无感情，写得再好，我感觉也不如皇太极这一篇动人了。

皇太极写得多好呀，也不知道子孙后代删改个虾米~怒！

记得庄吉发还说，努尔哈赤的《太祖武皇帝实录》初纂本说他听闻科尔沁明安贝勒的女儿“颇有丰姿“，所以娶以为妻，后来的《实录》就改成“甚贤“，凡是有这种地方，都给改了，真是的！好色之心，人皆有之么！假惺惺的。

原话是什么，发上来对比下啊。那句同享富贵，虽然直白，甚至有点俗气，但却很真挚呢。有此一句，胜过多少甜言蜜语啊。

唉，这样的祭文居然能刊在实录上，真属不易啊，康熙没少祭仁孝皇后吧，可惜祝文一个没留，遗憾啊！

这就是初纂本原话，《实录》编定后就没有这么多话了，而且句子也都改的文绉绉的。“同享富贵”就没有了。汗……

我喜欢“生前眷爱，虽没不忘“这句。

汗，我的意思是实录修订后的原话。是不是只提到了皇太极致祭的事，而省略了祝文呢。

呵呵，“朕自遇尔”这个遇字我也很喜欢呢，有点有缘千里来相见的感觉，而且这个字显得两个人的地位很平等呢。此外，皇太极用的是“眷爱”呢，这和“宠爱”给人的感觉不一样呢。

 

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补充台湾新文丰出版的《大清太宗文皇帝实录》修订版关于此事的记载，大家可以对比着看：
卷五十六，五十七差不多都在叙述战役的准备部署与出征情况。而且争的是锦州，可见此次战役对盛京清政权的重要性。不过与主题无关，略去不录了。
庚寅。至旧边驻跸。是夜一鼓。盛京使至。奏宸妃疾笃。上即起营。遣大学士希福。刚林。梅勒章京冷僧机。启心郎索尼（索尼这个启心郎是个咩官？）等。先驰往候问。来报。希福等以五鼓至京。冷僧机。索尼。方至内门。闻宸妃已薨。冷僧机。索尼。复驰行。于途间奏。皇上一身关系重大，况今天威所临。大功屡捷。松山锦州克取在指顾间。此正我国兴隆。明国败坏之时也。皇上宜仰体天意。自保圣躬。勿为情牵。珍重自爱。
（接下来一段皇太极听到索尼等人回奏后，传命前方开始锦州总攻，不录，再接下来）
……上居御幄。饮食顿减。圣躬违和。是日午刻。皇后。宫妃。及诸王大臣设祭于神前祈祷。酉刻。上方愈。稍进饮食。上自知过于悲悼。乃大悔曰。天之生朕。原为抚世安民。今乃过于悲悼。不能自持。天地祖宗知朕太过。以此示警。朕从此当善自排遣也。（大臣们）曰。诚如上谕。天下臣民之望矣。（对比初纂本来看，竟然那么多天恸哭绝食的描写，都改没了……pf……)
壬寅。初祭宸妃。
上率诸王一下。牛录章京以上。固伦公主。和硕格格以下。梅勒章京命妇以上。俱往。
上奠酒（看，皇太极下跪也给删掉了）。诸王以下各官俱行礼。宣读祭文。文曰（桐桐你注意对比着看哦，修改成什么样了！你我喜欢的部分都没有了）。皇帝谕祭关雎宫宸妃。尔副位椒庭。助宣壶教。（我倒……皇太极认识这么多成语吗？）自居宫掖。礼遇有加。("厚加眷爱"变成“礼遇有加”）方期克享遐龄。（同享富贵哪儿去啦？）不意中道奄逝。（中道仳离，是你我分开了，中道奄逝，是人死了，这个感情色彩是一样的吗？怨念“天夺之速”也没了）朕怀悯恻。念芳型之不远。忆淑德而增悲。是用备陈祭物。以荐馨香。仍命喇嘛僧道。礼佛讽经。灵其不昧。尚克祗承。祭毕。（啊，我晕，白菜听不懂，宸妃你能听懂不？）
上还宫。赏喇嘛僧道等。鞍马狐裘诸物。竝八家匠役等银两有差。
这就完了，没有了，特没意思8？乙酉皇帝大哭那段，也就改成几个字：“上追念敏惠恭和元妃。圣怀不怿。“我真想看咱家老爷子和四的实录初纂本，不知道多少八卦好料（特别是我们家那位脾气火爆，天真可爱的相公）给这些后人改得一点儿人味儿没有了。还好年敦肃现存很少的资料里还包括了四的上谕，语言也挺朴实的。
给我一点安慰。

又想起来，某四跑去圆明园守着某妃，两三天内起居注竟然一个字没有，是他不许人家记，还是都给人删掉了？再或者是已经开始辍朝了？再或者……嘎嘎嘎，狗血菜浮想联翩中……他把自己的女人，儿子的母亲给杀了，有碍圣德，起居注官不敢记……



老天可怜可怜我，让我再找到四实录的初纂本瞧瞧8！

顷刻间倒塌，绝食六天以致昏迷，还下跪祭奠宸妃，狗血啊狗血，皇太极是中国的君主么？汗，都快赶上沙贾汗了。对了，我怎么记得亚历山大大帝还有这“节目”？可我记得也不是很清楚了，白菜知道么？

另，雍正的实录初摹本要有的话也不会那么狗血的，乾隆又不是汉化不深的君主。奇怪，初稿不是都焚草的吗？

还有宸妃这个狗血至极，我去找匪大，问问她能不能据此给我们YY一篇短篇出来

孔老先生说，老公死了，老婆晚上不能哭，白天最好也不要哭。因为晚上哭意味着“思性情”（性欲），白天哭呢，尤其是哀哭过甚，意味死者生前成天留在家中与妻子亲昵，而不出门为事业努力，否则夫妻感情怎么会如此之好呢？超级贤女敬姜对他的儿媳们说：“吾闻之，‘好内女死之，好外士死之’。今吾子夭死，吾恶其以好内闻。二三妇，请无瘠色、无挥涕、无忧容，是昭吾子也。”孔老夫子曰：“知礼矣。”

根据此一标准，太宗此举是大大的不知礼，不能为万世表，所以要大加删改~~~~~满洲的汉化啊，可怜的女人。当皇帝的男人，只能哭忠哭孝，岂能哭私情？康熙起居注记孝庄崩，雍正起居注记怡王薨，用的都是“帝悲恸已极”，看皇后妃子死他们咋不这么写呢

启心郎相当于侍郎。

 《太祖武皇帝实录》还写大妃哭求诸贝勒不要让她从殉，到老爷子修的《太祖高皇帝实录》就变成“欣然从先帝于地下”了。我汗

晚上不能哭,白天也不能哭,那啥时间哭呢?

存天理,灭人欲,人欲不是天所生与的吗?

孔老夫子一定是夫妻感情不和,所以才来荼毒广大妇女同胞.

孔家以三世休妻闻名于世,从孔子到孔鲤到子思.看来孔家的男人人品真的都不怎么的.

记得礼记上记载过这样一个孔家的事迹:

孔鲤的母亲死了,孔鲤伤心哭泣被孔子听见,孔老夫子就生气地骂他儿子"其甚也",也就是太过分了.不允许自己的儿子哭自己的母亲,这是存天理吗?

孔鲤接受他父亲的教育,比他爹还横,当子思的母亲死的时候,他就教训儿子不必去吊唁,理由竟然是;她被我休了已经不是我老婆,当然也就不是你妈!

看看孔老夫子的教育,寒心啊!没品!