[录入]乾隆对于雍正令弘昼为允祥成服的评价（大泪）

和硕康亲王臣巴尔图等谨奏：为钦遵上谕议奏事。
雍正十三年十一月二十八日，由内阁抄出圣旨，谕诸王、贝勒、贝子、公：朕念，治天下之道，在于亲亲，亲亲之道，在于慎终追远。我等宗室，俱系太祖太宗子孙，理应亲善，不可疏远。昨日尔等为穿孝事具奏称，各支分离，不符朕意，命复议。后于晚间，览宫内遗留皇祖时皇考奏折，裕亲王老福晋丧事，皇祖亲驾围场，且仍遗宫内母妃聚集，皇考、众叔父亦守制。由此观之，彼时尚存古道也。后叔父怡贤亲王丧事。皇考令朕之兄弟往集于王家，令五阿哥守制。以此众意想是施殊思而已，并不以为理该如此。如此下去，天子家之子辈彼此亲善之道俱至消失，以此朕常担忧。古云：以父母之心为心，天下无不睦之兄弟，以众祖之意为意，天下无不近之亲戚。王、贝勒、贝子、公等俱以太祖、太宗之意为意，国家事看作自家事，应相劝从善。如此，以仰副朕亲善之意，且众祖之道亦久拓万万世。亲戚系天地恒道也，务应为久远一例。观皇上（君上）一时褒贬谕旨，岂可擅自区处乎？嗣后虽谓朕之子孙，所有近长辈丧事，亦理应守制。王等之奴才、诸申照常从先定之分支外，王、贝勒、贝子、公等如何守制、会集之处，务符于道，按理应尽亲善之意。旨内之事，王、贝勒、贝于、公等齐集，详加议奏。钦此钦遵。
查会典载：康熙九年规定：和硕亲王以下，辅国公等以上薨，除伊所属官员等穿孝外，正红旗礼亲王、镶白旗肃亲王、镶红旗承泽亲王、敬谨亲王、克勤郡王、惠公、正蓝旗裕亲王、豫郡王、镶蓝旗郑亲王、恪僖贝勒图伦、定贝勒费扬古、古尔玛浑贝子，计此十二支，自其一文而分，其本人及所属官员等均穿孝，著官员之妻亦照夫为之；他支王以下、公以上，理应会集等等，均摘缨穗，除按理会集等外，有欲往者亦摘缨前往，摘缨者随行之侍卫、朋友，亦各自从主摘缨；此穿孝摘缨者内，倘有长辈人，穿孝摘缨或止或便可也；穿孝者不行于脱孝间，摘缨者遇丧事若往坟墓，摘缨而往，返回仍佩缨各处行走。等因。
臣等会议：查和硕亲王以下奉恩将军以上出丧事，由礼部按各自职衔，照定例会集。每次会集由宗人府照例差官检查在案。臣等钦遵上谕。查，和硕裕亲王广禄祖王丧事。圣祖仁皇帝特令内王、阿哥等由热河地方返回穿孝，和硕恭亲王丧事，令内阿哥等由热河地方差遣摘缨每日会集；和硕裕亲王广禄祖母福晋丧事，世宗宪皇帝及诸王俱守制；和硕怡贤亲王丧事，世宗宪皇帝数次亲往会集，尽奠祭亲戚之礼，皇上复令内阿哥等每日会集，遣五阿哥和硕和亲王守制等处观之，我国仁厚家规，超出前世，从内甚符经史。今皇上敬天效祖，以太祖、太宗之意为意，以圣祖、世宗之心为心，治天下之道在于亲亲。亲亲之道，在于慎终追远。众宗室等俱为太祖、太宗子孙，理应亲近，不可疏远，弘扬亲近宗室亲善之道，定为我国尊例，以至圣子奇孙万万年，永久遵守，丰富遗留后世，亲亲者为天地恒道，故著皇上子孙为所生长辈守制。以表臣我等敬祟祖宗之意，国家事视为自家事，相劝为善，水拓祖道至万万代，应为久远一例。务符道统，尽亲善之意，详尽议奏。等因奉旨。臣等闻之，众人不胜感激，皇上慈孝至意，承蒙上天旨意，重整大德，获取心传，善袭善传之道永久可留，且晓宗室和睦之义益为笃切。臣等谨思，虽应笃厚亲亲之意，贵贱本不可有丝毫之别。皇上之阿哥等居宫内，在上侍奉皇太后、皇上、皇后。故此，圣祖仁皇帝时，凡有会集之事，宗人府务奏，方传谕阿哥等。圣祖仁皇帝若往围场，则禁请旨。虽在裕亲王广禄祖父王丧事阿哥等穿孝，亦差数阿哥穿孝，均无守制。既然如此，嗣后著皇上子孙钦遵旨，照会典内规定五品穿孝图穿周年孝，亲伯叔兄弟丧事，封号分出阿哥等照例会集，穿孝之处需请旨，尚未封之阿哥内，除年幼之阿哥等不议外，年长之阿哥等仍照例具奏再往会集；既然尚未分，禁止穿孝，诸王、贝勒、贝子、公、宗室章京、散秩宗室等不论品级，就近亦照会典内规定五品穿孝图（服制五等），穿五月孝以上之亲戚丧事，照例往会集穿孝可也。以此穿周年孝者，照现行例延六十日脱孝，穿九月孝者，延祭祀一月脱孝；穿五月孝者，延祭祀头七脱孝；每百日内祭司会集，每集摘缨，由宗人府照例差官验查。国家诸凡斋戒、上朝、礼拜、集会等事者，有关礼典，王公等既然均为值班人，臣等按由定例内编制，穿周年孝者大祭后，剃发行于诸差；穿九月孝者，头七祭后剃发行于诸差；穿五月孝者过后剃发行于诸差；脱孝之处仍遵行前所定日期；当差后若逢斋戒，戒期暂禁往丧处。再，和硕福晋等以下亦照定例由礼部传令会集，自礼部差官检查；丧事家倘愿禁止福晋等会集，往告礼部，由该部来告，照例禁止会集；丧期内凡应行之事项仍遵原例，照康熙九年定例施行。如此远近出事，俱得以尽会集之礼，以表亲厚之意，仁义双全，亲近宗室亲善之道益笃，典仪益加崇善，可遗训万万年，是否有当，侯奉旨训示后，敕交该部，遵行可也。为此谨奏，请旨。
和硕康亲王、臣巴尔图，和硕显亲王、臣衍潢，和硕庄亲王、臣允禄，和硕果亲王、臣允礼，和硕礼亲王、臣弘曦（明显应为和硕理亲王臣弘皙）、和硕裕亲王、臣广禄，和硕礼亲王允裪（应为履亲王），和硕诚亲王臣允袐（应为諴亲王），和硕和亲王、臣弘昼，多罗信郡王德昭，多罗平郡王、臣福彭，多罗顺承郡王、臣锡良，多罗慎靖郡王（慎郡王）、臣允禧，多罗宁郡王、臣弘晈，多罗贝勒臣允袆，多罗贝勒臣允祜，多罗贝勒臣允祁，多罗贝勒臣弘明，多罗贝勒臣弘昌，多罗贝勒臣斐苏，固山贝子臣弘暻，奉恩镇国公臣弘昉，奉思镇国公臣嫩托和，奉思辅国公臣玉寿，奉恩铺国公臣弘曣，奉思辅国公臣弘眺，奉思辅国公臣阿音团，奉思辅国公臣讷图，奉恩辅国公臣伊勒登，奉思辅因公臣苏尔禅，奉恩辅国公臣色尔臣，奉恩辅国公臣齐努浑，奉思辅国公臣鲁达，奉恩辅国公臣冯仁，奉思辅国公臣程保。
朱批：依议。

和硕康亲王臣巴尔图等谨奏：为钦遵上谕议奏事。
雍正十三年十一月二十八日，由内阁抄出圣旨，谕诸王、贝勒、贝子、公：朕念，治天下之道，在于亲亲，亲亲之道，在于慎终追远。我等宗室，俱系太祖太宗子孙，理应亲善，不可疏远。昨日尔等为穿孝事具奏称，各支分离，不符朕意，命复议。后于晚间，览宫内遗留皇祖时皇考奏折，裕亲王老福晋丧事，皇祖亲驾围场，且仍遗宫内母妃聚集，皇考、众叔父亦守制。由此观之，彼时尚存古道也。后叔父怡贤亲王丧事。皇考令朕之兄弟往集于王家，令五阿哥守制。以此众意想是施殊思而已，并不以为理该如此。如此下去，天子家之子辈彼此亲善之道俱至消失，以此朕常担忧。古云：以父母之心为心，天下无不睦之兄弟，以众祖之意为意，天下无不近之亲戚。王、贝勒、贝子、公等俱以太祖、太宗之意为意，国家事看作自家事，应相劝从善。如此，以仰副朕亲善之意，且众祖之道亦久拓万万世。亲戚系天地恒道也，务应为久远一例。观皇上（君上）一时褒贬谕旨，岂可擅自区处乎？嗣后虽谓朕之子孙，所有近长辈丧事，亦理应守制。王等之奴才、诸申照常从先定之分支外，王、贝勒、贝子、公等如何守制、会集之处，务符于道，按理应尽亲善之意。旨内之事，王、贝勒、贝于、公等齐集，详加议奏。钦此钦遵。
查会典载：康熙九年规定：和硕亲王以下，辅国公等以上薨，除伊所属官员等穿孝外，正红旗礼亲王、镶白旗肃亲王、镶红旗承泽亲王、敬谨亲王、克勤郡王、惠公、正蓝旗裕亲王、豫郡王、镶蓝旗郑亲王、恪僖贝勒图伦、定贝勒费扬古、古尔玛浑贝子，计此十二支，自其一文而分，其本人及所属官员等均穿孝，著官员之妻亦照夫为之；他支王以下、公以上，理应会集等等，均摘缨穗，除按理会集等外，有欲往者亦摘缨前往，摘缨者随行之侍卫、朋友，亦各自从主摘缨；此穿孝摘缨者内，倘有长辈人，穿孝摘缨或止或便可也；穿孝者不行于脱孝间，摘缨者遇丧事若往坟墓，摘缨而往，返回仍佩缨各处行走。等因。
臣等会议：查和硕亲王以下奉恩将军以上出丧事，由礼部按各自职衔，照定例会集。每次会集由宗人府照例差官检查在案。臣等钦遵上谕。查，和硕裕亲王广禄祖王丧事。圣祖仁皇帝特令内王、阿哥等由热河地方返回穿孝，和硕恭亲王丧事，令内阿哥等由热河地方差遣摘缨每日会集；和硕裕亲王广禄祖母福晋丧事，世宗宪皇帝及诸王俱守制；和硕怡贤亲王丧事，世宗宪皇帝数次亲往会集，尽奠祭亲戚之礼，皇上复令内阿哥等每日会集，遣五阿哥和硕和亲王守制等处观之，我国仁厚家规，超出前世，从内甚符经史。今皇上敬天效祖，以太祖、太宗之意为意，以圣祖、世宗之心为心，治天下之道在于亲亲。亲亲之道，在于慎终追远。众宗室等俱为太祖、太宗子孙，理应亲近，不可疏远，弘扬亲近宗室亲善之道，定为我国尊例，以至圣子奇孙万万年，永久遵守，丰富遗留后世，亲亲者为天地恒道，故著皇上子孙为所生长辈守制。以表臣我等敬祟祖宗之意，国家事视为自家事，相劝为善，水拓祖道至万万代，应为久远一例。务符道统，尽亲善之意，详尽议奏。等因奉旨。臣等闻之，众人不胜感激，皇上慈孝至意，承蒙上天旨意，重整大德，获取心传，善袭善传之道永久可留，且晓宗室和睦之义益为笃切。臣等谨思，虽应笃厚亲亲之意，贵贱本不可有丝毫之别。皇上之阿哥等居宫内，在上侍奉皇太后、皇上、皇后。故此，圣祖仁皇帝时，凡有会集之事，宗人府务奏，方传谕阿哥等。圣祖仁皇帝若往围场，则禁请旨。虽在裕亲王广禄祖父王丧事阿哥等穿孝，亦差数阿哥穿孝，均无守制。既然如此，嗣后著皇上子孙钦遵旨，照会典内规定五品穿孝图穿周年孝，亲伯叔兄弟丧事，封号分出阿哥等照例会集，穿孝之处需请旨，尚未封之阿哥内，除年幼之阿哥等不议外，年长之阿哥等仍照例具奏再往会集；既然尚未分，禁止穿孝，诸王、贝勒、贝子、公、宗室章京、散秩宗室等不论品级，就近亦照会典内规定五品穿孝图（服制五等），穿五月孝以上之亲戚丧事，照例往会集穿孝可也。以此穿周年孝者，照现行例延六十日脱孝，穿九月孝者，延祭祀一月脱孝；穿五月孝者，延祭祀头七脱孝；每百日内祭司会集，每集摘缨，由宗人府照例差官验查。国家诸凡斋戒、上朝、礼拜、集会等事者，有关礼典，王公等既然均为值班人，臣等按由定例内编制，穿周年孝者大祭后，剃发行于诸差；穿九月孝者，头七祭后剃发行于诸差；穿五月孝者过后剃发行于诸差；脱孝之处仍遵行前所定日期；当差后若逢斋戒，戒期暂禁往丧处。再，和硕福晋等以下亦照定例由礼部传令会集，自礼部差官检查；丧事家倘愿禁止福晋等会集，往告礼部，由该部来告，照例禁止会集；丧期内凡应行之事项仍遵原例，照康熙九年定例施行。如此远近出事，俱得以尽会集之礼，以表亲厚之意，仁义双全，亲近宗室亲善之道益笃，典仪益加崇善，可遗训万万年，是否有当，侯奉旨训示后，敕交该部，遵行可也。为此谨奏，请旨。
和硕康亲王、臣巴尔图，和硕显亲王、臣衍潢，和硕庄亲王、臣允禄，和硕果亲王、臣允礼，和硕礼亲王、臣弘曦（明显应为和硕理亲王臣弘皙）、和硕裕亲王、臣广禄，和硕礼亲王允裪（应为履亲王），和硕诚亲王臣允袐（应为諴亲王），和硕和亲王、臣弘昼，多罗信郡王德昭，多罗平郡王、臣福彭，多罗顺承郡王、臣锡良，多罗慎靖郡王（慎郡王）、臣允禧，多罗宁郡王、臣弘晈，多罗贝勒臣允袆，多罗贝勒臣允祜，多罗贝勒臣允祁，多罗贝勒臣弘明，多罗贝勒臣弘昌，多罗贝勒臣斐苏，固山贝子臣弘暻，奉恩镇国公臣弘昉，奉思镇国公臣嫩托和，奉思辅国公臣玉寿，奉恩铺国公臣弘曣，奉思辅国公臣弘眺，奉思辅国公臣阿音团，奉思辅国公臣讷图，奉恩辅国公臣伊勒登，奉思辅因公臣苏尔禅，奉恩辅国公臣色尔臣，奉恩辅国公臣齐努浑，奉思辅国公臣鲁达，奉恩辅国公臣冯仁，奉思辅国公臣程保。
朱批：依议。