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 [原创][录入]关于桐大大满清野史笔记书摘中帖中一段有关男风伶人的扩充补述
由于桐大大的帖子已经锁定了，所以重新开贴录入一些关于清一代男风和伶人的资料（又开始抄书了。。。。 ）
先说胤reng2,这字我家破电脑打不出来,就用废太子吧,听刘心武先生用过.1667年,康熙出征噶尔丹回来,就下令把和太子有同性恋关系的两个御厨,一个小童和一个茶店伙计处死,算一下时间,成吉思汗的说,康师傅是1662年即位的,1667年.......瀑布汗....所以.....不多说了,还有就是说废太子位实际上是太子又有了同性恋行为!#$%^&*&^$%#我不多说了,忽悠人的,不过因为是个小日本写的,所以,大家理解.
乾隆与和坤就是著名的"石朱(这个字依然打不出来)痕冥缘"了.也有人认为这种生死循环说只是为了为尊者讳罢了,不过是让乾大爷这位威望颇高的皇帝的同性恋涂上一层神秘而哀婉的色彩罢了.不过小女窃为究竟是不是真事就已经有迨商榷,为尊者讳也就更是谈不上.难道证明了乾大爷归根到底的取向正常就能为尊者讳了?
到清咸丰帝,就有名有姓了,例如(这个词不是我后加的,只能说有一例就有两例)当时全国有名的小旦朱连芬(男的能演上花旦,真得很好很强大),就常被被召入圆明园,侍侯皇上.有个姓刘的大臣对此进谏,被革了职.同治帝(年号都这么让人遐想...),在录入之前,我先感慨一下,用我们耽美人士的专业术语就是载淳同志...他是个小受,嘿嘿.同治帝18岁时曾假扮富商,微服出宫,在一个酒店中认识了一个从河南来的书生,下面是就是这件的事的劲暴点了,载淳自愿为妇.两人还在大街上手拉手,相互拥抱而招摇过市.小女从心理上分析载淳小弟自愿做受应该是从小缺乏母爱的一种表现.当然前提是这个事是真的,由于录的还是那个小日本的,所以有忽悠之嫌.也不能太当回事情.不过这事的结果是宫中得知此事后立即派御林军保驾回宫,那个小书生也慌忙回乡,从此不敢再进京会试了.
这个,下面,由于我个人对浦仪老先生比较尊敬,清一代皇帝的资料我就录到这里,俗语有云:"上有所好,下必有甚焉."其实清一代民间男风伶人更是盛行.
清末上海<申报>中<塞金花遇贵二志>一段说:"名伶于庄儿之相好,如立侍郎,余御史等,皆以风流自命,向喜水旱并进者.于庄儿初为相公,乃旱路英雄与立侍郎,余御史均有香火缘."当中的立侍郎系是指当时内务府大臣.户部尚书立山,这么一个朝廷重臣,和优伶的同性恋关系公开登了报,并视为风雅脱俗之事,可以充分说明当时男风之盛了.当时的京师大臣几乎无不以召伶侑酒作为夜生活之一,这种同性恋的活动连宫中太监,满族贵胄几乎无一不好.其中,清代描写男风的著名小说<<品花宝鉴>>就是以乾隆年间有名的才士.状元.陕西巡抚毕秋帆为原型的,<<冉耳(右边是耳朵边,念na,打不出来这个字)罗延室笔记>>描述毕贵为总督,也和妻妾毫无关系,在他左右朝夕侍奉的是他落魄时所结交的伶管李桂官.毕李两人朝夕相对,形影不离,已致人们称李为"状元夫人".趋炎附势者也多是找李帮忙,使得李成为当时京中炙手可热的人了.清代赵翼的<<檐(日暴)杂记>>云;"宝和班有李桂官,娇俏可喜,毕秋帆舍人狎之,得修撰,故李有'状元夫人'之目,余视之,故不俗,不徒以色艺称之."此外,纪晓岚<<阅微草堂笔记>>和袁枚<<子不语>>中也有关于平民间的男风记载.小女从略.
有清一代,许多著名的文人学者都做诗撰文歌颂同性恋.或自身就是,这个比前者寒冷....举两个大家都比较熟悉的就结束(仅指小女听过的比较熟悉的).清初(注意是清初)著名诗人.画家吴梅村就写过<<王郎曲>>,公开称颂男色,如
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王陵侠少豪华子,甘心欲为王郎死.
凝失尚书期,恐见王郎迟,
宁犯金吾夜,难得王郎暇.(这一句小女看不太懂,是彻夜等待也难有见到王帅哥的机会?)
坐中莫禁狂呼客,王郎一声声俱息.
移床倚坐看王郎,都似郎与不相识.
往昔京师推小宋,外戚田家旧供奉,
今只重听王郎歌,不须再把昭文痛.
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下面这位比较重量级别,大家都知道扬州八怪吧?八怪中的郑板桥也有断袖之僻,郑板桥和身边的几个童仆还有其他人士都相好过,且到老仍有这样的嗜好.他在板桥自序中所自己"酷嗜山水,又尤多余桃口及椒风(应该是暗指汉哀帝与董贤吧，董贤的妹妹被立为昭仪，赐殿名为椒风，小女窃为这也是暗含其断袖之恋。)弄儿之戏,冉自知老且丑,此辈利吾金币来尔."这一段话说得很坦率,他也看透了,他已经老了,还愿和他在一起的不过是为了骗他的钱罢了.郑老先生曾有个童仆叫五凤,后来死了,很多年后他看见一个前面"喝道"的衙役长的很像五凤,大爷黯然神伤,回忆过去一直料理他的生活.受他宠爱的五凤,写下了<<县中小皂隶有似故仆五凤者每见之黯然>>的诗,其中"口辅依然性亦温,蹉跎吮笔墨花痕,可怜三载浑无梦,今日舆前远返魂","乍见心惊意更亲,高飞远鹤未依人,楚王幽梦年年断,错把衣冠认旧臣(小女被感动到了)"的句子,充分表达了对五凤的思念之情.
一直以来，小女都觉着男风主要盛行在汉代，随着封建制度的一步步发展，男风至清朝应该受封建礼教的影响不再发展如汉一代那么盛行，但是，一个社会发展与否，民风是否开化其实并不能作为其标志。
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