貢桑諾爾布與善坤
貢桑諾爾布的福晉叫善坤，是清宗室肅親王之三女。其兄即是承襲肅親王之爵出任理藩部大臣的善耆。後來淪為日本間諜的金璧輝(川島芳子)就是善耆之女，善坤的內侄女。據吳恩和、邢複禮所著的《貢桑諾爾布》一文所載：“貢王婚後生活並不十分美滿，這位肅親王的女兒，自認為是郡主下嫁，嬌縱非常。對貢王視如草芥，不只是毫無尊敬，有時還橫加淩辱。一切行動都要秉承她的意旨。貢王內心雖然不滿，但懾於閫威，敢怒不敢言”，雖然說得比較過分，但據民間流傳的王府軼聞，大致與事實吻合。貢王與善坤於光緒23年成婚，貢王時年16歲，善坤年17歲。婚後貢王終日研習書法和繪畫，並研習音韻和詩賦格律，同時整理其父旺王的《如許齋詩集》。因兩人感情不和，缺乏溝通，經常為瑣事吵架。一旦吵架，善坤便以回娘家相協，旺王及其福晉就要訓斥貢桑諾爾布，為善坤爭理。旺王福晉是禮親王之妹，論輩數是善坤姑姑，由於其一手調停，雙方並未發生重大衝突。婚後一年，善坤生一男孩，生下之後，當即死亡。據大夫說，善坤吸食白麵，毒及腹內嬰兒，致使嬰兒中毒死亡。而且以後也不可能再懷孕。貢王原來就對善坤吸食毒品不滿，這次毒死嬰兒，更使他非常氣憤，與善坤大吵一頓，長期分居。善坤遠離京師家庭，孤身塞外，夫妻失和，特別苦悶，就約了金二先生過府說書，時間一久，緋聞頓出。旺王非常生氣，但考慮肅親王的顏面，只是忍氣吞聲，裝作不知。貢王在北平皇宮裏承值，被封為乾清宮御前行走。當時正是戊戌變法的前奏，貢桑諾爾布與嚴複、梁啟超、譚嗣同交往甚厚，志同道合，互贈禮品，並用資金資助變法行動。正值變法高峰期間，旺王病勢轉重。喀喇沁王府派人催促貢王速回，貢王自正月返旗，侍候父親，四月旺王病故，貢王又處理府內外諸多事情，12月末貢桑諾爾布進京，承襲喀喇沁右旗郡王銜兼劄薩克之職，慈禧並恩賞他“著加恩在西苑內騎馬，並乘坐拖床”，又賞黃韁。在貢王襲職過程中，朝中保皇派榮祿、剛毅等堅決主張逮捕貢王，追究他參加戊戌變法之事。但貢王沒有參加過“百日維新”。事實也確實如此。慈禧考慮到喀喇沁右旗在內外蒙各旗縣中的地位舉足輕重，如果對貢王治罪，勢必引起人外蒙的動盪不安，再者康梁變法已成昨日煙雲，不但沒治罪，還恩賞有加。此次襲職，善坤之兄善耆也出了大力，這次進京時善坤也隨同回京省親。在肅王府裏，善耆對妹妹嚴厲責備，曉之以理，使善坤頓生悔意，加之貢王感激妻兄善耆為其援手之德，夫妻合好。1902年，喀喇沁旗推行新政，各項改革舉措，紛紛出臺，先後辦起了崇正學堂、守正武學堂。貢王於03月考察日本回來之後，把辦女學堂之意向善坤透露，善坤極力贊成支持並自薦要當校長，貢王自樂得應承。聯想到1901年辦“娘子軍”時善坤不惜身份，與其他女兵一起摸爬滾打時，貢王笑了，此階段也正是貢王與善坤夫妻關係最密切的時期，在毓正女學堂日籍教員河原操子的眼裏，當時“王妃一直愛慕進步和文明，為了進步和文明，為了使旗內人民幸福，她認為必須吸取先進國家的文明，因而她的家庭日常工作，樣樣都要改善與革新，但受到他人的勸說和壓迫時，不管事情的好壞，給予拒絕和反駁是常事，這是她性格剛強、頭腦明敏的原故。”王妃愛好自由活潑的運動，常常騎馬賓士在郊外，她還天天到女學堂和學生一齊學習，習字課的時間就幫助教師教學。她手把手地指導那些幼齡兒童運筆。福晉她是富於感情、心軟好掉眼淚的人，因此，一旦被信任，就是外姓人也好，外國人也好，就像親妹妹一樣看待，對側室生的兩個女孩，也像親生兒女一樣疼愛，使王室的家庭洋溢著溫情，充滿著春意。在毓正女學堂開學典禮上，校長善坤做了熱情洋溢的演說：福晉演說大話要旨如下(舊版裏登載了講稿原文，當這次新版發行之際作了意譯)：男子和女子本來是平等的人，但我 國卻認為“女子無才便是德”的說法是不對的，一般不求學是極普通的。但是大家想想看，作為一個人，假若不學習的話，得不到知識，沒有見解，不是成了一個沒用的人，白活一輩子嗎？男女本來應當是平等的，之所以男的成了尊貴的，女的變得卑賤的原因，就是由於學習與不學習所造成的。凡是男子，有符合男子份內應做的事業；女子，有合乎女子身份的事業。關於國家的事，男子應當專心盡力地去做，家裏的工作主要屬於女子的責任。假如女子沒有學問，又缺乏才能的話，男子就不得不兼做家裏的工作，其結果就要耽誤屬於男子份內的國家的事業。因此，去年冬季設立了崇正學堂，今年夏天設立了守正學堂，現在為了女子又開設了毓正學堂，然而不懂這道理的人們，說什麼設立這些學堂不經濟啦，什麼白受累啦等，好像做了多餘的事情似的進行反對。至於世界各國的興盛與蒙古的衰弱是由學與不學給區分開的，這一點他們還沒有察覺到。女子教育是非常緊迫而重要的。女子結婚後，成為一家的主婦，要處理家務和教育子女，哪一樣都需要知識。所以各國都在發展女子教育，甚至普及到了沒有一個文盲的程度，連我國的男子也不及他們女子進步。這些事情在短時間內是很難詳細說明的，但總地來說學習文化是獲得各處知識的根本。一切禮貌、舉止、言談等對女子來說也是極重要的。把這兩方面的事情，細緻地加以分析研究，通過學堂來完成的話，蒙古的婦女們也能和各國婦女一樣會進步的。這次河原先生不遠千里，來到了我們這裏。大家要聽從老師的教導，努力學習，不要虎頭蛇尾，要始終堅持下去。只有這樣，從事建校官員們的勞累，王爺和我的一片苦心才不算白費，我們再也沒有比這更滿足的了。河原操子在喀喇沁王府的教學生涯中，與善坤友誼甚篤，在河原女士聘任期滿奉命回國時，善坤又寫了挽留信終於使河原女士又在喀喇沁王府滯留四年之久。信的原文如下：下田歌子女士，拜啟，久聞芳名，恨未識荊，敝地教化未興，人民頑陋，女學尤所未耕，去年曾創辦學堂以開風氣，惟師範難求，幸令徙河原史士具此熱心，不以寒苦肯來教授，感佩之至，茲未年余而進步之速實同意外，將來敝地婦女之輸入文明，無非出自先生也。惟去冬契約暫定一年，今將期與女史續約多處數年俾得教化普及地方，幸甚！尚望函致女史請其多處，不勝盼甚。再前承厚拜謝，久慕芳名未知何目拜識也，專此敬請文安。
光緒30年11月17日，喀喇沁王福晉
從河原操子的記述中我們可以看到善坤是一個通情達理、富有一定事業心的人。在1904年，三學堂日益龐大的開支已使喀喇沁王府財力捉襟見肘，一些人主張解散學堂，或削減一切開支，實行收費教育。貢王堅決不同意，把自己歷年積攢的俸銀三千餘兩交由度支局開支，又把府內珍藏的珍寶、古董、字畫、“燕貽堂”的行頭拿到北平變賣，一齊投入學堂。杯水車薪，依然無濟於事。善坤在貢王的勸說下，也忍痛把私房銀子二千兩和金銀拿出變賣，所得一併捐助辦學，但最後還是把湯土溝、孟幹溝放墾，把放墾所得作為辦學經費，使三學堂順利辦了下去。但王府內囊已空，善坤開始心灰意冷，對辦學熱情銳減。據汪國鈞《蒙古紀聞》所述：善坤“每向學生探問各村人家務事體，遇有品行端莊者，答言不知，福晉恨恨，謂此生不服也；其有饒舌之學生，則各家中事無巨細，有向必對，且添詞飾足，無微不至，謂此生伶俐，可以造就，獎賞紛紛。後成習慣，學生效尤，品行低落，或有以此技陷害復仇者不知凡幾，各村人等至有不敢呼吸之虞。女學生身體不和，且考試之時，各生品行點數，不依教員評定，已經繕就之成績表，呈到福晉處，依福晉愛惡加減其品行點數。致使學生志氣沮喪。至光緒30年以後，有兩考期之成績表皆于福晉處留中不發，經王爺催之再三，始終未曾發出，光緒34年秋，福晉進京，毓正女學堂經費無著，學堂亦隨之漸漸消滅。”善坤當時對事業如此，在夫妻關係上和家庭關係上也日漸緊張，平時總是嘮嘮叨叨，埋怨貢王辦學，使府內經濟虧空，幾次向貢王索要私房銀子和其金銀首飾，並且和二奶奶(貢王側室)鮑金花不斷發生口角。貢王側室鮑金花是海堂川一戶大姓家裏的閨女，和貢王生母以姑侄輩稱之，在王府內派女差，性格溫順，經貢王生母做主，給貢王做了側室，生了兩個女兒。善坤開始對側室生的兩個女兒愛若己出，在此時也開始討厭有加，對善坤不安于室，貢王和其側室只好忍氣吞聲，善坤自光緒34年回京後，多數時間都住在肅親王府。貢王在民國元年(1912)就任蒙藏事務局總裁，其側室留在喀喇沁王府侍奉其生母，善坤始肯住進北平喀喇沁王府。辛亥革命tuifan清廷統治，清宗室皆成喪家之犬，善耆秘密與日本勾結，組織“復興社”，對此貢王不以為然，肅親王見貢王已過四十，尚無子嗣，就勸善坤搞好與貢王的關係，善坤把自己的一個侍女嫁與貢王做了側室，但這個姓白叫季兒的側室和貢王共生活了二年多，就因生女兒被善坤折磨而死，其女兒就是遠嫁新疆土爾扈特部汗王滿楚克紮布的烏靜彬，善坤又請媒婆上門，讓挑些良家婦女，有宜男之相娶之。一日，媒婆領來了十個姑娘，其中一個長得最醜的苗姓姑娘被留下，苗姓姑娘之父是北平菜農，這個苗姓側室給貢王生了兩個兒子，長子篤多博，次子篤多吉。此時的貢王，雖有兩項俸銀(一為蒙藏事務局總裁，一為喀喇沁右旗劄薩克)，但大都被善坤裝進腰包，道勝、正金兩銀行的債務像兩座大山壓在貢王頭上，這些因為學堂所欠債務本可轉向喀喇沁旗，向旗民攤派，但貢王寧願自己做難，不願讓旗民負擔，生活一直困苦。善坤利用貢王俸銀做買賣，因其不善經營，經常被人哄騙，生活也遠不如肅親王府得勢之時。貢王於1930年逝世，時年59歲。善坤於1934年去世，時年64歲。
