十三弟朝阳居士，丁酉年春（
康熙五十六年春），打破漆桶，以能问于不能，虚怀请示，难辞一番漏逗，援笔以应此。
“昨有深契不生不灭相应之说，夫见到不生不灭者，不足论也，今贤弟乃坐在不生不灭甲里也。夫坐在色身内不生不灭者，固不足数也，今贤弟乃坐在法身中不生不灭者也。能此者，三十年后觅个人也难得。若于如来法门，坐一微尘里转大法轮，于一毫端现
宝王刹，尚未梦见在。今将色身法界不妨蛇足一上，一切众生认色为已，偶尔警省，识得本来主人不生不灭者，次也。一切圣贤以大千为已，一念真实入妙圆觉海不生不灭者，上也。
即如人之夭寿，物之短长，虽有差别，仍属梦幻，又何足贵？色身不过百年，世界不过一劫，故认色身者，不可说短促，认法界者，不可说延长。如言色身法界终归于尽，将谓别有安身立命底所在，却话成两橛；如言色身法界皆无尽藏，乃外道空言。盖色身小者近者不必言，即法界大者远者亦有成住坏空之理。今日所契，不生不灭相应处，犹是眼前功夫边之展转，如更踏一步向前，自然不假丝毫，便见三身四智，人我众生，三千世界，八万尘劳，竖穷三际，横亘十方，不生不灭，不灭不生，不生生，不灭灭，不生生灭，不灭生灭，不生生生，不灭灭灭。饶他如来一按指，海印发光，也只得向他道，‘这老汉不识好恶’。莫道此山多险峻，前途犹有最高峰。同行者勉之。
《御选语录》卷十二《和硕雍亲王圆明居士语录》
PS .刚查到的，解释一下：
【打破漆桶】
禅林用语。表示彻悟之状态。漆桶，指盛装漆物之桶，或指黑色之桶；由于使用日久，桶身及桶内之颜色皆浑浊不堪，既难以识别其最初之颜色，亦无从区别与其他颜色之差异。于禅林之中，多转指吾人由于无始以来所累积之无明烦恼而隐覆本具之真如佛性。由是，则若一旦解脱烦恼，泯灭妄想，而得全面大悟之情形，即称打破漆桶，为禅宗典籍所常用来表示豁然开悟之用语。碧岩录第九十七则（大四八·二二○下）：‘全无伎俩（展转没交涉，向什么处摸索？打破漆桶来相见）’此外，漆桶一词既转指迷妄烦恼，久之，禅林亦以‘漆桶辈’一称，贬指无法了悟佛法真理之愚昧僧徒。［碧岩录第五则、大慧普觉禅师书卷上］
