[录入]雍正九年正月二十日“谕内外群臣

谕内外群臣


自古帝王之治天下，未有不以惩游惰为要务者。考之制曰：“无旷土，无游民”，《周礼》曰“宅不出毛者出里布，民无职业者出夫家之征”，所以董戒之者，至详且悉矣。
但人之只知游手游食之人以及僧道之辈，不耕而食，不织而衣，以为此安坐而食，不事生产也。自朕观之，上至天子，下至百官庶职，何一非游手游食之人哉？名不隶农工商贾之籍，身不习耕桑负贩之劳，以庶民之脂膏，供一己之日用，而出者受者皆安为固然。
盖以天下生民而立之君，承以大夫师长，本欲其率作兴事，兴利除害，以惠养黎员，忧民之忧，乐民之乐，使天下清和咸理，庶绩恬熙，共享升平之福，故下之人力而致之，上之人坐而享之，即不耕而食，不织而衣，亦可以对斯民而无愧。诚以我之职掌无亏，论报施之理，亦当如此。至若不能称职之君臣，食人之食，衣人之衣，而于民间疾苦，漠然不经其心，其咎已于游惰之民等。若再行一不便于民之事，发一不利民之令，使闾阎愁困，不获宁居，是小民竭其手足胼胝之力以供上，而转受上人之苛虐扰累，不但扪心自问惭赧实多，即神明昭察，责以报施之常理，其能逃于谴责乎？彼游惰之人，不事生业，不过自败其行检，未尝害人，而人犹恶之，况受人之养而即以害人，又岂游惰之可比乎？
朕为此，时刻儆惕，不释于怀。每见天下官吏习而不察者甚多，用是信笔直书，裨览省者各自猛省。
特谕。
雍正九年正月二十日。

严重同意楼上各位！看的史料越多，越是常常有为他不值的感觉！也因此常常发自内心地希望他身边有个真正懂他、爱他、疼惜他的人啊

看到这一篇上谕之后心情十分得激动，觉得他是一个十分人性化得皇帝，是有血有肉可以感受得出感受得到得，不是那种坐在那跟个神似得人物，又不由得想到了曾静那个十大罪，心里真为四不值得啊，要是真有做过也无所为，一样没怎么占上，还让人说得那么不堪，更让我佩服得是他从那以后并没有心灰意冷而是一如即往的勤政，直到生命得最后时刻，不知道他是怎么渡过那种不为人理解得岁月，不知道在他闭眼得那一刻会想什么呢

俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。

说实话觉得这句话在四说得时候有多少得无奈，他真得不在乎吗？

很感动，他之所以宵衣旰食朝乾夕惕，也有这个原因吧。

以往说道与民做主，都是说为官者百姓之父母，施恩于民，然后民报效之。未见如他这般说，民为官之衣食父母，为民所养，当报效于民。完全两个方向的想法。很有我们现代高唱我们纳税人云云的思维，他身为皇帝，还能这样想，又把自己也包括在坐而享之的群体里，真是难得。

清宛紫玉：

有这种民本思想的君主恐怕只有雍正一人吧.唐太宗最多只说到水能载舟亦能覆舟,怕人民的力量,不是真正的同情爱护民众劳动.重视弱式群体好象也是某人为政一大特色(如为贱民脱籍等).

不知身为天潢贵胄的某人是如何有此之深的认识,很好奇的说……

水晶儿：

哎,偶承认,康熙虽也待人真诚(那都是史书上说的,我感觉这样的例子并不多,只马齐那一次,其他全是耍心机的.哼!),但跟雍正比起来,确乎,这一篇文中的情用的多用的真!

但康熙绝非乾隆,大家要认清楚哦!

引用

下之人力而致之，上之人坐而享之

这句话，貌似道出了“人民群众是历史的创造者”这样一个真理吧。这道上谕充分体现了雍正的“民本”思想。他觉得自己和臣僚不耕不织，也是游手游食之人，受着百姓的供养，倘若不能为百姓兴利除害，谋善政，比那些游惰之人还要可恶。

最后小声的说一句，我觉得雍正劝诫臣僚的上谕大都从自己的主观感受出发，由情入理，比起康熙的谕旨来说，要深刻许多，也没那么空泛，甚或有种如话家常的感觉。呵呵～左环右顾一下，冰冰不在吧？

这篇谕旨写的不错，但基本是不起什么作用的，大概也就是百年之后，把它收录在圣训里，供后代皇帝瞻仰和捧读。但我不得不说，雍正的“觉悟”还真挺高，这篇文能不能收到中学语文教材里去呢？