从我做起，倡导节约型社会的皇帝？－雍正节约谕令
看过梅朝荣先生的《大改革家雍正》，虽因感情流露而有过多溢美之词，但并不影响其成为一本好书。因为书中引用大量史料，以史为据，也不失客观公正。看得出梅先生是研读了浩繁的史书的，是大家。大家的大作实不是福缘善庆小可能妄加评论的，只好拾人牙慧，抓住梅先生大作的一鳞半爪，细作品赏。
书中提到的宪皇帝撙节惜粮实令人钦佩而又让人温暖。
令人钦佩，因为他能做到以身作则、身体力行： 张廷玉在《澄怀园语》中记载：“世宗宪皇帝时，廷玉值内廷。上进膳，常承命侍食。见上于饭颗饼屑，未尝费置纤毫。每燕见臣工，并以珍惜五谷，暴殄天物为戒。”
“饭颗饼屑，未尝费置纤毫”，果真如此吗？纵小民百姓如此，也稍嫌寒酸吧。
“每燕见臣工，并以珍惜五谷，暴殄天物为戒”,谆谆教诲，是好为人师，还是殷切希望呢？
“朕生平爱惜米谷，每食之时，虽颗粒不肯抛弃。以朕玉食万方，岂虑天下无庚之不给？而所以如此撙节爱惜者，实出于天性自然之敬慎。”（不知出自何处，可有记载？望诸大人赐教则个。）宪皇帝的话恰是对张廷玉的记载的最好的注解吧。
他是皇帝，自己都做到了，就有权利要求别人，首先是要求身边的人。雍正二年(1724年)，宪皇帝专为剩饭处理谕令膳房，让人温暖的正是这道谕令：“凡粥饭及肴馔等类食毕，有余者切不可抛弃沟渠。或与服役下人食之，人不可食者则哺猫犬，再不可用者则晒干以饲禽鸟，断不可抛弃。朕派人稽查，如仍不悛改，必治以罪。”且不说他煞费苦心地从人食、猫食、到鸟食把剩饭安排地妥妥贴贴，但就“晒干”二字，呵呵。。。还真是暖人心地琐碎啊。
许是真的温暖琐碎以致稍欠力度吧，数年之后，他得知膳房沟水内仍有倒掉的饭食，于是又训诫膳房太监说：“膳房沟水内魁弃饭粒甚多。从前不时晓谕，尔等并不严饬所管人役。如朕再行查出，必不轻恕尔等，不单罚尔等之俸、革膳房人等钱粮而已。慎之!慎之!” 还真是有始有终啊。不过这次的训诫真有力度了，“不单罚尔等之俸、革膳房人等钱粮而已。慎之!慎之!”，呵呵。。。是恐吓吗？
剩饭处理谕令，怕只宪皇帝有此“出奇料理”吧。
不独要求身边人，皇帝教化万方，自然要将撙节精神推广至全国。雍正五年(1727年)三月，宪皇帝颁布长篇特谕：“夫米谷为养命之宝，既赖之以生，则当加以爱惜，而不可存轻弃之心。且资之者众，尤当随时撙节，而不可纵口腹之欲。每人能省一勺，在我不觉其少，而积少成多，便可多养数人。若人人如此，则所积岂不更多，所养岂不更众乎？” “养生家以食少为要诀，固所以颐神养和，亦所以节用惜福也。况脾主于信，习惯便成自然。每见食少之人其精神气体未尝不壮，此显而可见者。” “米谷乃上天所赐以生养万民者，朕为天下主，惟有敬谨宝重，仰冀天心默佑，雨畸时若，岁获有秋，俾小民家有盖藏，人歌乐土。朕既为万民计，不敢轻忽天贶，尔等绅衿百姓，独不为一身一家之计乎？朝夕生养需用，既受上天之赐，若果加以爱惜，随时撙节，则上天必频频赐赉，长享盈宁之福；若恣情纵欲，暴殄天物，则必上干天怒，不蒙赐赉，而水旱灾棂之事不免。其理岂或爽哉！”
惜粮有积少成多，所养者众的经济意义；又有敬天天佑的精神意义；还没有少食伤身的顾虑。俨然撙节惜粮的可行性论证嘛。
有司衙门自然也在教化范围内，宪皇帝要求各地妥善保管粮食，还特意给京师管理粮食的衙门书写了一块“慎储九谷”的匾额，并题注：“三农生九谷，是惟民之天，生活之本。必高廪神仓储积充裕，斯可以足国而阜民，其慎之。赐仓场衙门。”
民以食为天，倡导节约型社会，由惜粮始，从我做起。宪皇帝以“修身、齐家、治国、平天下”的顺序力倡惜粮，甚至感动着福缘善庆小可这个尽三百后的现代人。
