[录入]朝鲜《承政院日记》中关于“雍正沈淫女色，病入膏肓”一说的完整出处（大家自己来辨别一下此说的可靠性吧！）

上（朝鲜英宗）曰，以雍正之殂，为无可疑乎？景辅曰，然矣。上曰，未成服之前，岂不可疑乎？景辅曰，深言之则恐有拥兵争立之举，浅言之则有纪纲颓坏，仍以致乱之忧，岂至于无丧而称丧乎？上曰，雍正宜惩康熙之事，预建太子，而储嗣不定，此可怪也。景辅曰，小臣向者使彼时，有所探问，则雍正之贪虐淫渎，无所顾忌。皇城内道路四十余里，皆铺砖石，凡诸寺观丹雘，皆易而新之。道傍往往有黄阁，问之则曰皇帝碑阁。问其立碑之由，则答以皇帝当凶岁，善于赈政，故百姓立石颂德云，此岂不怪骇哉？马齐自是国舅元老，且雍正之得立，专赖马齐之力，故举国而任之矣。近来宠衰见斥云。臣在馆时，有来鬻书画异品者，问其出处则曰，马阁老家所畜者也。皇帝以阁老之年老无用，还收七年俸禄，故田宅玩好，皆出卖备纳云。政令如是，而岂可为国乎？即今则张廷玉，代马齐秉政，而闻此是汉人云，恐无权耳。彼之亡征，不一而足，虽然，彼以貊道立国，故以我国田赋论之则殆过，一结之地所收，不过银子八钱，此外无他杂役。国之经费，专责于商税，故商税则太重，宝货极贵，而农民则极便好，人心故无土崩之虑矣。健基曰，咨文则无可疑，而登极勅牌尙不来，此殊可虑。金之亡也，宋臣真德秀，深以为虑，彼国之乖乱，即我国之忧也。上曰，十四王，在于何处乎？景辅〈曰〉在于敬陵矣。健基曰，臣问于尹汇贞，则十四王之有无，不可的知云矣。景辅曰，十四王有则有之。健基曰，雍正之不能害十四王者，十四王之妻，即蒙古之女，而其子方在蒙古，故畏蒙古而不敢敎云矣。景辅曰，彼国所谓大义觉迷录，未知，尘[尽]览否？见此则十四王之跋扈难制，可知。臣逢彼中古家大族，而问其时政则曰，先皇帝即宋之仁宗，新皇帝即宋之神宗云。又问觉迷录则曰，吕留良君子，曾静小人，不忍见此书云矣。上曰，果有以曾静为小人者乎？景辅曰，然矣。景辅曰，雍正有二子云，而既不预建，则即今定策，只在渠之大臣。上曰，二子似是未了事者也。景辅曰，十四王能得人心，呕吟多思云矣。上曰，十四王若来立，则即今时人，无见忌之人乎？景辅曰，岂不见忌乎？如马齐者，即十四王之仇也。上曰，十四王为人，胜于雍正云。彼虽来立，于我何害？但我国，自前结交于相明，而且见礼于雍正，恐彼以我为谄附雍正，而有所逞憾。虽然，彼若胜于雍正，则岂可拘此小嫌乎？此则无虑，而恐有他患矣。景辅曰，臣意彼若有乱，则代彼而起者，恐是蒙古也。上曰，吾意亦以为代淸者，必蒙古。盖天下事，有循环之理，淸乃金之后，蒙古即元之后，元之有天下太促，恐有继起之举矣。景辅曰，彼以浔阳为固，渠若穷败，将归浔阳，故待我特厚者，为我近于浔阳，而欲感结之也，此非好事也。浔阳与我，呼吸相通，敌据浔阳，则即我心腹之疾也。自已未年，此胡始据浔阳，而我国之得延祸于丙子者，亦幸耳。上曰，浔阳，大乎？景辅曰，其周十里。上曰，浔阳即渠所谓善京乎？景辅曰，然矣。健基曰，我国僻在海东，自古以来，不干涉于中国之战争矣。近代以来，天下得失，关系我国，汗之所以先攻我者，将以绝其后患也。能真知用兵之虚实矣。圣上以蒙古为虑，而郑子产所谓牺牲玉帛，待于两境者，政是我国今日形势也。虽蒙古，亦何择焉？景辅曰，言不必如是。上曰，儒臣之意，太深远矣。蒙古若代起，则代起之际，岂无节拍乎？此最可虑。健基曰，臣意则雍正之子，与十四王争立之际，恐有为我忧者。上曰，吾意则以咨文为疑。景辅曰，雍正沈淫女色，病入膏肓，自腰以下，不能运用者，久矣。年且六十，其死固宜。咨文则无可疑，而中原若有难，此胡见逐而出山海关，则恐有伤我之患。上曰，渠若穷蹙而来，则复岂有余力，可以伤人者乎？然彼之败乱，即吾之忧，此与真德秀所虑者，同矣。健基曰，中原若有事，则祸必中于吾国。向者黄海监司，以年凶，状请停操，而臣意则当此之时，武备不可弛解。景辅曰，我国专尙文治，而武备则太疎迂，我之城池器械，比诸中国，真儿戏耳。健基曰，御侮自强之道，饬身修行为根本，而得人才，为急务矣。上曰，得人固为急务，而今之道理，寅协为急。景辅曰，今之所谓寅协，不过用排比法耳。此虽平时，堇可支撑，犹甚苟且，若当危急，将何以为之乎？健基曰，两西守令，各别极择，城池亦不可不缮修。即今救急之方，专在于择守令，平安监司则国家诚得人矣。景辅曰，江边之江七·江九·阳城辈，极可虑也。上曰，然矣，若有变则此辈，必为贼向导矣。景辅曰，此汉结连浔阳，且通我国，平安监司之一动一静，皆能知之，此极可虑。健基曰，升平百年，人心恬嬉，今虽骚屑，不久必弛解矣。上曰，然。健基曰，小臣之所虑，十四王恐有争端，若尔则中原大乱，真人之作未可必，而黄河以南，恐有为大明之人。且蒙古更起，则安知不征兵于我乎？我国便是内服，此甚可虑。景辅曰，中国移都燕京以来，我国与中国相关系，自此多事。上曰，然矣。无忧者，即日本也。健基曰，日本则似不必有作难之意矣。上曰，倭馆诸倭，亦可虑，晋五胡事，岂非可鉴乎？我国若有乱，则安知此辈不为乱乎？景辅曰，天下事变，起于意外，今不可必其何样事变，起于何地，而大抵雍正之荒淫如是，政令无可观，贪风大振，虽以我国使行观之，所费贿赂，渐不可支当，政如大明末年，天下之乱，可以卜矣。在我自强之策，不宜少缓。开言路，得人才，为自强之第一急务，古人有言曰，城门闭，言路开，此岂不深戒者乎？且庙堂之无人，莫如今日之甚焉，恢圣听以开言路，得人才以实庙堂。此两项事最紧急，伏愿殿下，以此为急务，而毋或如癸丑冬大诰时锐进而易退也。上曰，所达，是矣。上曰，以咨文出来日子，观之，则登极咨文，似未及来耳。景辅曰，登极咨文，固当未及来，而讣勅牌文尙不来，此殊可怪。上曰，靑印可怪，咨文措语亦疏略，此不无疑。景辅曰，远接使之不即出送者，圣算深远矣。上曰，不举哀者，亦善处之事也。见牌文而举哀，亦半上落下矣。景辅曰，明日常参，无台谏矣。大司宪则往杂科试所，他无可以进参之人，掌令赵侹，牌招，何如？上曰，依为之。
     

《承政院日记》（雍正十三年九月十四日）

 

 

 

 

无知鼠辈妄图yy我们四四～～

哼～～

他们恨中国固然不该，但恨清代有源可循，谁让满人欺负过人家，就象咱们对日本，还不是大家习惯性的愿意讽刺人家？不该信的自然不信，可也没必要因为这个对人家冷嘲热讽，这样的话，岂不是把自己和那些yy的朝鲜人降到一个道德水准上？

本来还以为韩国人有俩钱就不知道姓什么了，原来他们从来都不知道自己姓什么阿！

高丽棒子的记录，堪当现今狗仔队八卦新闻的典范。现在的不该叫狗仔队，应该叫棒子队。

老罕王没统一女真，建立大金之前，女真，尤其是建州女真生活在朝鲜和明朝的夹缝中。不能得罪明朝，也要防着高丽棒子。而朝鲜人遵儒术，是非常看不起金国女真人的。就算大清国建立了，偏见还是有的。更何况还被他们尤其不喜爱的，野蛮、不开化的阿敏贝勒打到京城，和他们看不起的金国签订兄弟之盟，心里是何其不爽啊？！再加上那时“媒体”不发达，逮到机会YY，那还不YY个够啊！多解气啊？！

人家现在的韩国拍电影，还把渤海靺鞨“归纳”到他们的版图哩！无耻的高丽棒子！

朝鲜挺莫明其妙的。

惨了，我可要补习以下文言文才行，看来看去，只是头痛

朝鲜棒子一向如此~~

我无语了

同意１０楼

夜朗自大