画像自赞
瘦若枯柴。衰如落叶。呆比盲龟。拙同跂鳖。无道可尊。无法可说。问渠趺坐何为。但念阿弥陀佛。
又
十昼九不像。恼杀丹青匠。庶几此近之。权留作供养。若道这便是。依然成两样。不两样。三十棒。
示孙居士无高
人苦凡夫名。超之欲入圣。操此上人心。穷高不知病。我观圣与凡。无欠亦无剩。廓然平等门。高下何足竞。抑之又抑之。乃见真如性。
鬼子母揭钵图
鬼母失儿情太戚。天上人间求未得。钵盂指示空睹形。尽其神力不能出。回光省过大归依。刹那母子重相识。重相识。迟八刻。自家怀里抱婴儿。何必向如来膝下殷勤觅。
答头陀袁希贤
须知有念终无念。千丈绮罗无一线。谁识无情却有情。庭前铁树发新英。无亦非。有亦非。偏南倚北莫相讥。无亦是。有亦是。东行西去随我意。君不见虚空本自绝中边。东西南北何曾异。
拟古四首
畏寒时欲夏。苦热复思冬。妄想能消灭。安身处处同。
其二
忖得翻成失。拟东仍复西。未来杳无定。何必顶劳思。
其三
蚕出桑抽叶。蜂饥树给花。有人斯有禄。贫者不须嗟。
其四
草食胜空腹。茆堂过露居。人生解知足。烦恼一时除。
蓝田
蔼蔼平畦瑞起烟。山翁怀玉正高眠。春深莫讶犁锄静。不是人间稻黍田。
东铭
一瓦一椽。一粥一饭。檀信脂膏。行人血汗。尔戒不持。尔事不办。可惧可忧。可嗟可叹。
西铭
一时一日。一月一年。流光易度。幻形匪坚。凡心未尽。圣果未圆。可惊可怖。可悲可怜。
厨房铭
雪峰饭头。沩山典座。古德芳风。于今未堕。摄尔狂心。慎尔口过。运水搬柴。无忘这个。堂内坐禅。堂外禅坐。谁信传衣。不离碓磨。
浴堂铭
山巍路远。致其柴薪。瀹釜然火。效其劳勤。一月八浴。丛林罕闻。沙弥戏笑。沸汤浇淋。洗心涤虑。日新又新。何以报德。忽悟水因。
卷十四
御制序
朕既选刻僧肇等禅师语录。长夏几暇。欲全览历代古德之所激扬。而录其真切为人者。柰华藏浩瀚。目不暇给。臣工中与禅衲辈。具能辨别淄渑目力者。不得其人。莫可使分任翻阅。呈朕总览者。无巳。乃就妙喜所辑正法眼藏。幻寄所刻指月录。二书。采取若干则公案。以示后学。夫正法眼藏。指月录。二书。行海内数百年矣。西竺四七。震旦二三。佛佛祖祖。无义味语。至今普遍阎浮提界。俾荒山古刹。渺渺禅栖。楖栗蒲团。修修释子。皆得展卷而见。提唱而闻。妙喜幻寄之功勋。固为不可磨灭。但惜皆未具透关眼。所以拈提自先失利。则粉中之雪。煤里之墨。岂能拣辨的当。掷黄金而取瓦砾。宝鱼目而弃摩尼。定所不免。是以正法眼藏。指月录之外。其尚有元枢正体。灵鉴真光。开示指归。裨益末世者。未经朕目。无可如何。在二书之中。则可以自信。选择一无所遗矣。明眼人自能辨取。帙中所采言句。非如妙喜幻寄所选。只尚语句尖新。机锋敏捷。不论与本分心地有无交涉也。皆专以提持向上。不但时人之所推尚。流俗之所盛传。而实非旨要。未契真宗者。概置不录。即古来大善知识。递相拈示之公案。少或不依本分。任其口头滑利。即不与选焉。夫此不了言句。历代明眼善知识。非不知其为非第一义谛。或以祖父所遗。只得传为家珍。或因诸方检点。恐起争端。不无回互。不但不肯明以指斥。且弃短取长。附合拈提。将方寸之木。耸令高于岑楼。亦不过无柰。聊作门前之绕。岂实谓祖印在兹也。初机后学。未能人人具生知慧眼。则不无误人。在朕今日。无挂无碍。一禀觉王正令。黜陟古今。有何忌讳。而不为直捷指明。后世真正发心参学之人。如堕网之欲出。若沐漆而求解者。岂可不令解粘去缚之净尽。俾少留余地耶。如傅大士。如大珠海。如丹霞天然。如灵云勤。如德山鉴。如兴化奖。如长庆棱。如风穴沼。如汾阳昭。如端师子。如大慧杲。如弘觉范。如高峰妙。皆宗门中历代推为提持后学之宗匠。柰其机缘示语。无一可入选者。聊举数端。以见其旨。如傅大士夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。及能为万象主。不逐四时凋之句。长庆上堂曰。撞著道伴交肩过。一生参学事毕。僧问兴化。四方八面来时如何。化曰打中间的。如此语句。皆是只识得个昭昭灵灵耳。即傅大士所云。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。亦只到得脱凡情执著见耳。只如步行骑水牛。较古德道士倒骑牛之句。虽若仿佛。而相去天渊。如普化云。明头来。明头打。暗头来。暗头打。四方八面来。旋风打。虚空来。连架打。此语虽亦非究竟。较兴化打中间语。奚啻霄壤。如庞居士一口吸尽西江水。乃从来多传为极则者。却不知但只会得个光吞万象而巳。岂曾脚跟点地。所以五祖演云。一口吸尽西江水。万丈深潭穷到底。略彴不似赵州桥。明月清风安可比。此颂可谓补庞缊之欠缺也。如庞婆百草头边祖师意之句。尤为粗浅。而无知狂参。亦称为究竟之说。如汾阳昭。除十智同真之外。其他语句。无一可取。似此见地。则十智同真之设。亦从解路中得来耳。若欲如是推演敷布。岂有底止。十智同真。亦奚足重。若为启初学之疑情。何必如此多言。徒使真参实悟之人。牵连入于解路耳。如德山乃从来历代推崇之古锥。而除一棒之外。详细搜求。其垂示机缘。却无一则可采。不过会得个本无言说之理。不被天下老和尚舌头瞒地位耳。未踏向上一著在。所以沩山之语。泥里有剌。道德山向后。孤峰顶上盘结草庵。呵佛骂祖去在。可谓将德山数语判尽也。如托钵公案。亦只可启发初学疑情。与本分毫无交涉。况亦有何奇特。直得数千百年提唱。殊不可解。如岩头雪峰。实乃见过于师。然亦未到圆通处。较伊法嗣元沙。犹欠百步在。如大珠顿悟入道要门论。不过提唱初机。全未具顶门正眼。其马祖赏叹之说。未必确实。如妙喜乃数百年望重海内之人。其武库全录。朕皆详细披阅。其示语机缘中。一无可取。其拈提古德处。亦间有透脱之论。而支离谬误处甚多。观此。则非具真知见者。亦乃认得个本来微光。用解识学问。勉强扩充之所致。非实透关之侣。如灵云青山原不动。白云任去来之句。如露柱怀胎。打破镜来相见之说。亦属一流。至风穴录中所载。不过默悟三元指要。是其极则。其语句。如老僧阇黎。祖意教意。皆左右两拍之说。家国与野老。老僧与阇黎。岂有两个。虽将左右两拍。解路粉饰。似同中有异异中同者。其颦蹙安贴。话成两橛。如何盖覆。如答随缘不变云。披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老峰。又如壁立千仞。谁敢正眼觑著之句。皆从元要中知解得来。不问可知。不但非第一义。而且贻误后学。况与世理大相矛盾。似此不经之说。徒增文士嗤谤耳。与佛法毫无裨益。此一实事。有一丝毫。便是一丝毫。失之毫厘。差之千里。真伪之辨。若遇明眼人。断不能逃影。如丹霞烧木佛。观其语录见地。只止无心。实为狂参妄作。据丹霞之见。木佛之外。别有佛耶。若此。则子孙焚烧祖先牌。臣工毁弃帝王位。可乎。在丹霞以为除佛见。殊不知自堕铁围而不觉也。意在立奇扫相。而通身泥水。自不知也。若谓院主眉须堕。设立疑案。究亦无可疑处。不过亦从解路中成就耳。非切实为人。开人天眼目之宗匠。况其示寂时。一足未及地而化。此亦护法神明。令伊自示脚跟不点地之一证。如一古德殿前背佛坐。又一古德入殿向佛唾。傍僧云。何得背佛坐。向佛唾。答云。将无佛处来与某甲唾。指无佛处来与某甲背。此等见解。与丹霞同。但知扫目前一像。却不觉自执千像万像矣。当日但问此二狂徒。你道除此殿中佛。尚别有何佛。试指取看。管教立地现形。此等无稽魔说。何堪提唱书录挂齿。更有拾狐唾以为狮乳者。尤堪怜愍。似此者不可枚举。以上所拈。尚皆非属邪妄。但脚跟未踏实地。非了义之说耳。如弘觉范。指月录中。采其拈提处甚多。其支离谬妄处。与幻寄同。可谓同病相怜。不过令人作发笑之戏具。更不必论者。至如三唤侍者。婆子烧庵。吃油粢。野狐。斩猫。犀牛扇。台山婆子。子湖狗。香严上树。云门扇子。禾山鼓。慈明榜等公案。皆古今丛林中。日日举似者。朕悉不录。盖虽言语道断。不过启发初机。非是究竟。但此等公案。尚不至榛芜向上一路耳。总之此事。如杲日光。如大火聚。提则全提。印则全印。否乃不达佛之正旨。尽属夺弄精魂。其言。虽皆数千百年以来。人人所提唱。其人。虽皆数千百年以来。人人之所推崇。朕皆置之不论。盖历代震于其名。无人指出。殊不知此等未了之谈。杂入真正人天眼目之宗师语句中。后学岂能尽具参方眼。其目光如豆者。必致金[金+俞]莫辨。皂白不分。到此地位。自以为巳造某古德所造之境。向上自然无路。妄为参学事毕。岂不是尽九州铁。铸成这一大错。此等语句。虽于提掇初机。发人净信。未始无功。然其功甚小。能令真正发心参学之人。中止化城。过由伊造。其过甚大。如迦陵音。亦可谓具参方眼者。乃于兴化古庙躲过。丹霞烧木佛。长庆路逢道伴。等公案。尚被牵绊。而未看破。且尤喜提唱风穴阇黎老僧一则。朕当年一一讨论。为之说破。尚不能透脱。何况初机后学耶。兹集所选历代禅师。除六祖外。一百五十六人语句。固皆本分极则。而诸人中。如志公。马祖一。南岳思。石头迁。忠国师。长沙岑。观国师。临济元。投子同。曹山寂。元沙备。韶国师。其见证与前选中诸大善知识。无二无别。但其传世语句。可采者止于此。因其难成卷帙。是以并在后集中。至于药山俨。黄檗运。洞山价。罗汉琛。法眼益。天依怀。细细评量。犹有珠与玑之分。其余诸禅师公案言句。二书所载。只此一二则。语虽可录。不能品其次第。学者能于古人语言相似。而高下悬殊之处。自具只眼。知朕采取删汰。意趣之所归。举一明三。方为于此有分。否则毋得颟顸含胡。轻言参透葛藤。转不如讲诵经典。薰此佛种。以待机缘。尚为未昧自已。朕今此举。若无灼知定见。岂肯多生枝节。为天下后世之所嗤笑。实怜禅宗颓废。慧命悬丝。皆由此辈未了宗师。开此纷杂岐径。令鱼龙莫辨。后学不知所从也。故不得不为蛇足一上。如标月指。所指必月。无论三垣二十八宿。未尝误指。即弦朓之月。亦所不指。所指者。如月之恒。既圆且明。普照三千大千。后学但毋向指边求月也。是为序。
雍正十一年癸丑八月望日
无名氏问。千七百则陈烂葛藤。皆是无义味语。皇上品其优劣。毋乃涉于解路乎。有名氏答。从上祖师言句。汝作么生会。无名氏云。如鸦鸣鹊噪会。有名氏曰。汝既不作言句会。汝今云何复生分别心。如可分别者。固应如是分别。如曰不可分别。则古来言句。既作鸦鸣鹊噪会。皇上今日品题。何不作凤啸龙吟会。弯兔角弓。而射空里风影。或百发百中。或十发一中。计功行赏。夫何不可。无名氏[忏-千+么][忏-千+罗]而退。
