汪景祺笔记中为德妃上尊号，圣祖上庙号一事

先帝无微不烛，深知大僚皆恋位忘亲者，而士气糜烂，不可收拾矣（白菜按：汪景祺因多言康熙末年士风纲纪之败坏，以“毁谤圣祖”得罪）。大行宴驾，今上尚未践阼，虚已以听，而政府礼臣无当上意者。遂宁（按：指张鹏翮，张为遂宁人）时为六卿之长，大礼皆定于其手，顾不学无术，性又刚愎悍戾，大行去郊天仅二日，祝文已缮写矣，上传问九卿祝文将何如？遂宁曰：“应书嗣皇帝名。”上曰：“犹未御极，奈何？”遂宁曰：“父作子述，谁敢有异议者。”上又传问：“德妃尚未上尊号，即位向德妃行礼，宜何称？”遂宁曰：“宜称皇太后。”上云：“大行初驭犹然德妃也。”遂宁曰：“世祖升遐，先皇继体，大书曰：至皇太后前行礼，母以子贵，谁敢有异议者。”盖世祖时，所谓皇太后，即太宗文皇后，而先帝之太皇太后也。先帝即位即下诏尊皇太后为太皇太后。遂宁不通文理，又不虚心延访，遂致皇太后竟无上尊号之诏，皇太后薨，人骇然，不闻有诏上皇太后尊号，而忽有皇太后哀诏，何也？上集九卿以下六品以上，上大行谥，有谓宜称祖，有谓宜称宗者，议未决，礼臣有主世宗之说者，众颇以为然，而未敢昌言之，礼臣书二纸，一纸书祖字，一字书宗字，至遂宁前，遂宁奋笔于祖字纸上书曰：吏部尚书张鹏翮。附之者吏部左侍郎李旭升、左副都御史金应璧、兵部郎中卢弘熹三人而已。宗字纸上，则户部尚书田从典以下皆书。有微言世宗者，遂宁曰：“世宗非美谥也。”礼部左侍郎景日曰：‘世字不美，何以处世祖？宗字不美，何以处太宗？”遂宁曰：“明日再议”，皆散去。次日复集，遂宁谓众臣曰：“已定圣祖仁皇帝矣”，诸九卿有嗫嚅者，遂宁曰：“谓先帝不足当此数字耶？是诽谤也，谁敢有异议者。” （汗，这还要吵，怪不得四要划破手指决定庙号了，可怜我们相公的兰花指，哈哈。）
   

——汪景祺《西征随笔》

关宜妃什么事儿啊，他怎么成太后了

乾隆根本就没提这个茬。

“诏曰、惟我国家受天眷命。太祖、太宗、创垂基绪。世祖统一万邦。皇祖圣祖仁皇帝享祚久长。重熙累洽我皇考大行皇帝绍承大统。御宇十有三年。夙夜忧劳。勤求至治。用康乂我亿兆臣民。盛德丰功。炳耀寰宇。恩膏洋溢。渐被八纮。薄海时雍。中外蒙福。方期永绥隆祚。仰荷鸿禧。何意奄弃臣黎。遽升龙驭。以宗庙社稷之重。属于藐躬。朕自冲龄即蒙皇祖抚育宫中。深恩钟爱。眷睐逾常。皇考顾复恩勤。圣慈笃挚。瞻依朝夕。祇受诲言。牖迪有加。宸衷默眷。朕自惟凉德。惧弗克胜。顾念神器不可久虚。勉抑哀衷。钦遵成命。于九月初三日。祭告天、地、宗庙、社、稷、即皇帝位。以明年为乾隆元年。仰惟上天笃祜之隆。皇考诒谋之重。抚躬乾惕。祇绍前徽。丕布新恩。聿昭锡类。“

乾隆的重点是皇祖啊，看来是以皇太孙自居了。
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另外，皇太后的尊号和徽号是有区别的。皇太后是尊号，前面的一大堆字都是徽号（当然是指生前，死后是谥号）。我查了一下，清代是给皇太后上尊号是和第一次上徽号同时进行的，在先帝崩后到正式上尊号之前，会有几个月的时间。皇帝要通知礼部说要尊封皇太后，并要求她们拟定徽号，然后才正式行尊封典礼并诏告天下臣民和属国。比如说乾隆之母孝圣，第一次颁诏天下就是崇庆皇太后，而不是皇太后。在雍正朝，德妃根本就不接受皇太后的尊号，更不用说上徽号了，因此虽然在宫里和朝臣中称她为皇太后，天下人并不知道有这么一个皇太后，严格来讲，她那个皇太后算是追封，而不是尊封，也就没有什么徽号一说了。

乾隆也是自称皇太子弘历吗？我是顶不喜欢德妃的，和亲生儿子闹的这么僵，与小儿子又有何益？谣言满天飞的四朝有多少和这位老太太有关啊？

康熙和乾隆的继位诏我都看了，都没写自己是某某妃之子呢，康熙继位前遣官告天地、太庙的祝文是自称皇太子玄烨的～

那这么说，我关于孝庄的理解还是有误，只是没有加尊号外藩就一定不进献礼物么？这点还需要细细的考查，不能枉下结论。因为我好像记得德妃虽然没有举行册礼，外藩仍有礼物献上的。

其实，尊皇太后，不一定就要同时上尊号。

尊号可以过段时间再上，尊某某为皇太后的诏书，按理儿是应该当时就有。我觉得不能混为一谈。

看二十四史就知道，先尊皇太后，过些年再上尊号的例子比比皆是，譬如辽史：太祖称帝，尊祖母曰太皇太后，母曰皇太后，嫔曰皇后。等以徽称，加以美号，质於隋、唐，文於故俗。

……

景宗崩，尊为皇太后，摄国政。后泣曰：“母寡子弱，族属雄强，边防未靖，奈何？”耶律斜轸、韩德让进曰：“信任臣等，何虑之有！”於是，后与斜轸、德让叁决大政，委于越休哥以南边事。统和元年，上尊号曰承天皇太后。二十四年，加上尊号曰睿德神略应运启化承天皇太后。

萧太后开始也都没尊号。看起来尊皇太后诏，与为皇太后上尊号诏，是两回事。这种记载，搜二十四史很多很多。

不知什么原因，雍正时人没有看到尊皇太后诏（也许他想尊皇太后诏和上尊号诏一起来？）。但四确实请上皇太后尊号，德妃不允。这母子俩到底在斗什么劲，就不得而知了。

有啊，不过得离线登陆才能看，我才问你记得不记得么，偷个懒，呵呵～而且我是真的不记得那上面有继位诏呢，以前粗略的看了一遍。

对了，那个郑敕，我觉的是朝鲜方面的，知鱼也说是朝鲜方面的，可是朝鲜国不是都称作使节或陪臣么？这个称呼怎么算呢？国内关于这方面的书没有呢，可以说是空白，只能对着实录和朝鲜资料来理解，基本常识的还好，其它的就让人晕了！

刚搜了下，幸亏刘为先生的文章可为我解惑：郑命寿俨然秉承摄政王旨意，并以敕使自居：“郑敕以为，凡于谢恩之行，不可无礼物于摄政王前云。”此后，摄政王与皇帝一样需准备礼物，“定为恒式”。

原来是这样，看来我对那段资料的理解没有问题～

雍正不尊老妈，都惹清议纷纭了（德妃不那么早死就好了，这样天下人还以为皇帝还没来得及下诏尊皇太后呢。结果德妃一死，天下人见“仁寿皇太后”死了，就糊涂了，什么时候尊的阿，我们咋不知道啊？），既然有老爸前例，我想乾隆也只好跟着老爸来８，否则岂不是更毁老爹面子（尊皇太后诏他下了么？不记得了）。反之，若成为了一朝成例，ｊｗ的人反倒没有了。

我老也想不明白德妃不接受徽号的原因是什么。似乎可解释的因由有很多，又似乎没一个能算最根本的。

乾隆即位诏我看过了，忘了，拉拉杂杂好多字，回头细读一遍去（这样的细节我看一两遍可记不住）。你没高宗实录么？好像国典有下载的。

对了，册谥皇后也是要颁敕朝鲜的，我现在看到孝懿皇后册谥，朝鲜除了遣使进香，还有进献礼物呢。我回来找找其他皇后的做个对比。