[求助]一位费英东后代老人关于族谱等的一些问题!请帮忙!

今天去了一位妈妈认识的奶奶家,这位奶奶拜托我查询一些问题,具体如下:

1 这位奶奶听家里的老人口述,祖先应是开国五大臣之一的费英东,但是她手里的族谱最前面只到康熙年间的一位叫阿都的佐领,她想知道再上面的都有哪些.(这位奶奶姓关)

今天我搜了一下,发现费英东有10个儿子,有的有记载,有的没有.这个阿都不知道是费英东的儿子还是孙子,在八旗族谱里查找难度也很大,麻烦大家有时间的帮我查查.

2 按这位奶奶的说法,她本属锡伯族,在康熙年间西迁,是历史上的一个著名事件,有的迁到了新疆的塔城,有的迁到她现在的大连.大连的有三支,她们的族谱登在大连民族志上,有2支归为锡伯族,而她这一支不知为何归为满族,她想改回来.

我想问下关于锡伯族和满族的联系是怎么回事?我没怎么听懂.

3 在这位奶奶的家谱上,记载了很多的官职名称,像佐领和骁骑营她都明白,但是想问一下领催和闲散是什么官职?特别说明如果闲散是属于没什么工作的话,为什么只有2人标明了是闲散,有的人是没有任何标记的呢?

这个事情麻烦大家都关心一下,特别麻烦多尔金,如果与满族文化网,寻根方面的有联系,麻烦帮我问一下,谢谢大家了!帮助完成一位老人的心愿,她希望能完成全部家谱,并且改回民族!谢谢大家!!

应该说是通过体制来认同和管理的一新兴融合的族群。再在以后的生活中，真正融合成了一个新的民族。

 

 

按照多尔金的解释，满洲（现在叫满族）严格来说，与其是民族，不如说是一种体制。

多尔金可以把这篇帖子转到旗人居或满乡网去，问问那里的同胞。

至于说道满族和锡伯族的联系，多尔金根据从老辈那里以及焘祥那里得知，满洲（现在叫满族）是一个民族融合体，其中的组成部分有：女真人、蒙古人、汉人、锡伯人、朝鲜人、鄂伦春人、达斡尔人、以及鄂温克人。是根据历年的战事发展、生产劳动力发展、人丁发展，最主要的是军事发展的需要所形成的一个新的民族体。其关系纽带不是血缘（血统），而是旗籍（类似于民族）的认同。也就是说满族（满洲人）并不等于女真人，而是包含了其他的民族。

的确有点小，清代职官年表我没发现有.........

十分感谢白菜姐姐!!我把这些都记下来了.

关于家谱的问题那个阿都似乎很难找到,因为佐领这个官职太小了可能,,如果大家谁有空,麻烦帮我看看八旗通谱吧,因为费英东子孙太多,太难找了.

我把清史稿中兵志八旗建制的部分贴在：http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=22&ID=3626&page=1

本来领催都称拔什库，是雍正定汉名为领催，所以这位奶奶的家谱里，若有雍正前的拔什库，那就等于是雍正后的领催。

http://bbs.oldbeijing.net/dispbbs.asp?boardID=42&ID=306&page=5
  

这里有一篇文说：

康熙朝定制：前锋、护军、领催，月饷4两，马兵3两，年饷米46斛（23石）；步兵领催月饷2两，步兵1两5钱，年饷米22斛（11石），出兵时另有行粮。这种待遇到乾隆年间基本保持了稳定。相比之下，驻防兵丁待遇低于京旗，马兵月饷2两，米2斗5升（合岁支米12.5斗），与绿旗马兵的饷米相差无几。兵额与兵饷大体确定以后，额兵成为吃粮当差的职业军人，未当兵的闲散余丁，则是无差无饷的旗下平民。当兵食粮成为满族人的主要职业，经济上形成对统治者严重的依赖。

领催也是军官名阿，满语叫“拔什库”，属于下级军官，这是领催在入关后的职位变化情况：

顺治元年（1644），定满、蒙八旗每佐领下六人，汉军八旗每佐领下设四人。由“马甲”（即八旗骁骑营之士兵）内选充，满、蒙八旗兼于本佐领识字护军内挑补。康熙四十三年（1705），满、蒙每佐领下裁一人。掌登记档册、支领官兵俸饷。

闲散就是余丁（每职业者）。八旗人口到了康熙，大多数还是不打仗的妇孺，又不打仗，又不领职，又不当差的士兵，就是闲散了。

 

找到一些锡伯族与满族的联系资料:

1 锡伯族、达斡尔族等东北少数民族都有瓜尔佳氏。尤以锡伯族为最多，他们的一些学者甚至认为清朝开国元勋、五大臣之一的费英东，是锡伯族人。


    据《八旗氏族通谱》苏完地方瓜尔佳氏条载：“其先有同胞兄弟三人，长曰佛尔和，次曰尼雅哈齐，三曰珠察。佛尔和仍居苏完，尼雅哈察迁于席北，珠察自瓦尔喀再迁于西尔希阿齐哈渡口。” 席北，即锡伯。可见锡伯族瓜尔佳氏与满族瓜尔佳氏同宗同源。

2 其实锡伯族和满族关系更近些，清朝开国元勋费英东到底是满族还是锡伯族的问题到现在也没搞清，如果费英东是锡伯族，那么螯拜，图赖等清初的名将都不是满族人了

3 每年农历四月十八日是锡伯族的西迁节，锡伯语叫杜因拜扎坤节。在1 6 世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。1 8 世纪中叶，清朝政府从盛京（沈阳）等地征调锡伯族官兵1 0 1 8 人，连同他们的家属共3 2 7 5 人，由满族官员率领，西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。这一年的农历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少，聚集在盛京的锡伯族家庙——太平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别了家乡的父老乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区。现在的察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙。

 

4 清乾隆二十二年（公元1757年），清朝平定准噶尔后，察布查尔变为荒无人烟的原野。乾隆二十九年（公元1764年），清朝政府自东北调遣锡伯军民共约3000余人西迁伊犁，进驻察布查尔屯垦戍边。乾隆三十年（公元1767年），按新额鲁特例，不论旗分，以近200户为一牛录，锡伯昂吉共编为八旗八牛录：镶黄旗（乌珠牛录）、正黄旗（寨牛录）、正白旗（依拉齐牛录）、正红旗（堆齐牛录）、镶白旗（孙扎齐牛录）、镶红旗（宁古齐牛录）、正蓝旗（纳达齐牛录）、镶蓝旗（扎库齐牛录）。锡伯八旗，后称锡伯营，隶属于伊犁将军府锡伯营领队大臣直辖。