训曰：子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！”“使天下之人，齐明盛服，以乘祭祀。样样乎如在其上，如在其左右。”盖明在礼乐，幽有鬼神。然敬鬼神志心，非为祸福之故，乃所以全吾身之正气也。是故君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。念念敬斯念念，正时时敬斯时时，正事事敬斯事事；正君子无在而无不敬，故无在而不正。《诗曰》：“明明在下，和赫赫在上。”“微此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”其斯之谓与？
今天找东西，翻出了孟森老爷子的《清初三大疑案考实》，随手翻看，见到雍正在曾静案里引用他父亲教诲的话，因为前两天刚翻过那一条，所以很是有些惊讶，竟然可以一字不差的手到擒来，可见康熙的庭训格言雍正背的很熟，或者康熙的儿子们都背的很熟，应付老爹的考查。
这里的一则，是康熙讲鬼神的不可不信，但他所认为的鬼神之可信，不是用来消极等待神的援助，而是一种自我约束，用鬼神来约束自我。古人云：天知地知，都是告诉我们无论做什么事情，时时存一份敬畏之心，不要以为做得机密，就不会有人知道，那昊昊青天在上，无时无刻不在盯着我们。瞒得了人，却瞒不过天，这天，自然存在我们每一个人的良知里。康熙从鬼神这里，引出我们要有一种敬畏的精神来修炼自身，告戒自己做事要正派，做人要君子，切不可懒惰，更不可放纵自己。
想来在科学没有如今发达的日子里，宗教和信仰在很大程度上和法律一样，起到一种维善的功能，平衡着社会的道德，使人人心中有神，故而敬畏而不敢乱来，即使大恶大奸之人，也会受到影响，心存一份恐惧。如今的我们，打破了一切的鬼神迷网，月亮上没有仙子，九泉下只是岩浆，我们的敬畏之心还存有几分？我们的良知社会还保有几分？
康熙另有一则讲“敬”的庭训，教诲子孙敬天的同时，还要学会敬人敬事，即使是最小最容易的事，也不能掉以轻心，也当存谨慎的态度。无事的时候，用敬来约束自身，有事的时候，以敬心敬态来做事，“必谨终如始，慎修思永，习而暗焉，自无废事。”康熙引用了《礼记》篇首的“毋不敬”来结束，是把敬看作是修身养性的一个重要方法，能够敬重事情，才会心存谨慎，才能全力以赴，事情方可事半功倍；能够敬重他人，才好处理好纷纭的人际关系，才能得到他人的敬重，方可游刃有余。
这一点谈到的其实和我们现在所说的互相尊重，该是异曲同工了，康熙对自己做的很好，所以他是一个模范皇帝，即使在人后也一样端正恭肃，不放纵自己，可是对他人呢？帝王的优越感与生俱来，想想他是怎样在儿子们面前教训他们的老师的？这是敬人的态度吗？所以他的儿子们也不会尊敬他们的老师，不敬师焉信师之言？
PS：康熙的生日快到了，随手写来，算做是为自己，为他过生日的礼物吧。
