求教“孚斋”！！！

据《澹余笔记.笃好儒术》条载：“ 世祖（顺治帝）笃好儒术，手不释卷，建孚斋于宫中，为读书游息之地。尝命徐立斋元文进《孚斋说》一篇。”《清史稿.列传三十七.徐文元传》亦有相同记载：“（文元）尝奉命撰孚斋说，孚斋，世祖读书所也。”《熙朝新语》记载同上。从上可知“孚斋”是顺治帝所建读书之所，而且曾命徐文元作文记之。徐元文，字公肃，江西昆山人。顺治十六年进士第一，授翰林院修撰。但清代焦循所著《里堂到听录》卷四周恕庵异遇条中，记载周渔逸事一条，今录之如次：“周渔字恕庵（按，此处应为字大西，号恕庵），顺治己亥（顺治十六年，1659年）进士，授庶常。世祖章皇帝延海内习禅者完大乘法，知渔深于禅，旨召入侍左右。至孚斋问答称旨，命坐赐茶，与论圣学问而忘倦。而谓渔曰：“此斋为朕宴息读书之所，外廷诸臣故未至此，尔今既亲历，可为朕作孚斋说以记之，梓赐近臣。”一时以为异遇，旋转编修，以假归。”

问题是：1：此说为周渔所作孚斋说，而非徐文元。何说更确？        2：“孚斋”现为故宫内何处？

汪士慎《幼孚斋中试泾县茶》：“共对幽窗吸白云，令人心腑皆清芳，长空霭霭西林晚，疏雨湿烟客不返”。不知和这里的提到的“孚斋”有没有关系？

转载补充一点徐元文的资料：

徐元文，字公肃，江西昆山人。初冒姓陆，通籍后复姓。少沉潜好学，与兄乾学、弟秉义有声於时，称为“三徐”。
元文举顺治十六年进士第一，世祖召见乾清门，还启皇太后曰：“今岁得一佳状元。”赐冠带、蟒服，授翰林院修撰。（起步不错）从幸南苑，赐乘御马。尝奉命撰孚斋说，孚斋，世祖读书所也，上览之称善，命刊行。（和《熙朝新语》记载同）康熙初，江南逋赋狱起（不知是否就是指著名的“明史案”？），元文名丽籍中，坐谪銮仪卫经历，事白，复原官。丁父忧，居丧行古礼。起补国史院修撰，累迁国子监祭酒，充经筵讲官。（大难之后必有后福啊～）
　　元文閒雅方重，音吐宏暢，进讲辄称旨。元文疏请“敕直省学臣间岁一举优生，乡试仍复副榜额，俱送监肄业”。并著为令。复请永停纳粟，章下所司。居国学四年，端士习，正文体，条教大饬。其后上语阁臣：“徐元文为祭酒，规条严肃。满洲子弟不率教者，辄加挞责，咸敬惮之，后人不能及也。”（不畏权势，士人之高风也）十三年，迁内阁学士，改翰林院掌院学士，充日讲起居注官，教习庶吉士。
　　先是熊赐履在讲筵，累称说孔、孟、程、硃之道，上欲博览前代得失之由，命词臣以通鉴与四书参讲。元文因取硃子纲目，择其事之系主德、裨治道者，采取先儒之说，参以臆断，演绎发挥，按期进讲。（看样子讲课从来不用讲稿，不知水平如何）寻以母忧归。十八年，特召监修明史，疏请徵求遗书，荐李清、黄宗羲、曹溶、汪懋麟、黄虞稷、姜宸英、万言等，徵入史馆，不至者，录所著书以上。寻补内阁学士。时有议遣大臣巡方者，元文言於阁中曰：“巡方向遣御史，以有台长约束，故偾事者鲜。若遣大臣，或妄作威福，谁能禁之？”因入告，事得寝。（直言敢谏的脾气依旧）
　　明年，擢左都御史。会师下云南，吴三桂之徒多率众归附，耗饷不赀。元文疏言：“三桂遗孽，旦夕伏诛。凡胁从之众，恩许自新。若仍留本土，既非永久之规；移调他方，亦多迁徙之费。统以别将，则猜疑未化，终涉危嫌；摄之归旗，则放恣既久，猝难约束。请以武职及入伍者，与绿旗一体录用。馀俱分遣为民，以裕饷需。至耿精忠、尚之信、孙延龄旧隶将弁，尤宜解散，勿仍籓旗名目。”又请“革三籓虐政，在粤者五：曰盐埠，曰渡税，曰总店，曰市舶，曰鱼课；在闽者四：曰盐税，曰报船，曰冒扰驿夫，曰牙行渡税；在滇者四：曰勋庄，曰圈田，曰矿厂，曰冗兵。”疏入，俱下所司议行。(就地解决了老大难、钉子户啊~真正变废为宝~而且革除虐政，减轻人民负担，当地人应该很感谢他吧）
　　初，御史刘安国请察隐占田亩，州县利有升叙，多捏报累民。元文力言其弊，谓名为加税，实耗粮户。请饬督抚检举，复条列近时督抚四弊。时部例捐纳官到任三年后称职者，具题升转；不称职者，罢之。既，复令捐银者免其具题，又生员得捐纳岁贡。元文言捐纳事例，系一时权宜，请於收复滇南之日，降诏停止，言甚剀切。
　　云南平，告庙肆赦，廷臣多称颂功德。元文独言：“圣人作易，於泰、丰、既济诸卦，垂戒尤切。景运方新，原皇上倍切咨儆。兼谕大小臣工，洗心涤虑，毗赞大业。勿狃目前之浅图，务培国家之元气。振纪纲以崇大体，核名实以课吏材，崇清议以定国是，厉廉耻以正人心，端教化以图治本，抑营竞以儆官邪，敦节俭以厚风俗，正名分以绝奸萌，并当今急务。”上俞之。（左都御史做得还真称职）
　　时方严窝逃之禁，杭州将军马哈达以民间多匿逃人，请自句摄，勿移有司。元文曰：“是重扰民也。无已，当令督抚会同将军行之。”京师奸人，多掠平民卖旗下，官吏豫印空契给之，屡发觉，元文疏请禁止。又八旗家人投水、自经，报部者岁及千人，疏请严定处分。上俱从之。京察计典罢官者，谋入赀捐复，元文力持不可，遂罢议。先后疏劾福建总督姚启圣纵恣谲诈，杭州副都统高国相纵兵虐民，两淮巡盐御史堪泰徇庇贪官，御史萧鸣凤居丧蔑礼，俱谳鞫得实，惟启圣辨释。二十二年，以会推湖北按察使，坐所举不实，镌三秩调用。寻命专领史局。二十七年，复代其兄乾学为左都御史，迁刑部尚书，调户部。二十八年，拜文华殿大学士，兼掌翰林院事。
　　上南巡，幸苏州，以江南浮粮太重，有旨询户部。元文考宋、元以来旧额官田、民田始末及前明历代诏书以闻。元文在内阁，上复谕及之，元文顿首曰：“圣明及此，三吴之福也。”因下九卿议，有力尼之者，事遂寝。
　　元文兄乾学，豪放，颇招权利，坐论罢；而元文谨礼法，门庭肃然。二十九年，两江总督傅拉塔劾乾学子侄交结巡抚洪之杰，招权竞利，词连元文，上置不问，予元文休致回籍。（看来皇帝还是相信他的为人的，没怎么大处理）舟过临清，关吏大索，仅图书数千卷，光禄馔金三百而已。家居一年卒。乾学自有传。
　　弟秉义，字彦和，举康熙十二年进士第三，授编修，迁右中允。乞假归。乾学卒，召补原官。累迁吏部侍郎。命偕刑部侍郎绥色克如陕西，谳粮盐道黄明受贿，拟罪失当，左迁詹事。擢内阅学士，乞归。上南巡，赐御书“恭谨老成”榜额。五十年，卒。
（来源：http://www.white-collar.net/02-lib/01-zg/03-guoxue/史部/25史/清史稿（全）/250.htm）

清代顺治和康熙早年的宫中读书处,比较正规的是上书房,但是宫中读书不止一处,所以不好判断.

清代著名诗人王士禛有诗曾提到过"孚斋",如下

世祖章皇帝御画渡水牛戏以指上螺纹成之赐中官某臣从黄州通判臣宋荦得观恭赋一章

章皇握乾符，武功燀旁魄.

孚斋春昼长，游艺眷图籍。

泉壑穷窈窕，烟云罗幽赜。

宝绘赐近臣，往往等球璧。

常从青箱堂，奎藻睹赫奕。

营丘及河阳，到眼堪一掷。

想见忧勤暇，胜情寄山泽。

戏作渡水牛，生态妙盘辟。

肉怒垂星圆，筋突阴虹直。

脰似满黄锺，角堪扣白石。

弹指九牛毛，森疏如刻画。

水波稍演迤，浮鼻未没脊。

仿佛绿杨风，掩映春芜碧。

神武十八载，文教洽重译。

干戈与弓矢，包用黄牛革。

《小雅》赓宣王，尔牛何湿湿。

旐旟牧人梦，考牧周官职。

应知翰墨余，与世登衽席。

龙髯去已远，讴思遍荒僻。

云汉烂天章，典谟布方策。

圣主念绍庭，率由正无射。

小臣沐皇风，流涕记飞白。

从红字部分看,这个孚斋和上书房不是一个地方,难道是在御花园不成?