回答：
问题1。
“学稼”出自论语的子路篇，孔子的学生樊迟请“学稼”（请教学种地的学问），又请“学圃”（学种菜），夫子说，你问我学种地，学种菜，不如去问老农，菜农！阿樊转身一走，夫子就发飚，说“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”此处宪德说自己只能祈祷丰收，于“学稼”上见识惭愧的很。皇帝很生气，说“耤田礼”是国家祭典，哪叫你学种地了？
这里需要说明的是，学稼是夫子眼中的“鄙事”，而“耤田礼”是国家典礼，宪德把“大典”（夫子重之）之事说成是督抚们去跟皇帝“学稼”（夫子鄙之），难怪使尊儒的某四觉得被轻侮了（虽然他也很重农）。
问题2。
山川效灵，是说，山川以其灵报效。比如施琅攻打台湾，他就跟康熙说是“天妃效灵”，所以康熙就敕封妈祖娘娘。四从此处的意思来看，是认为山川神祗不可亵渎，比君更神圣，说是赐福还差不多。说是效灵，就是轻慢神灵。事实是，他也有多次敕封江神，河神。在他的治下，伍子胥虾米的都升过官，臣子说“效灵”与他的行为也不抵触。这个人自己说“从不因文字罪人”，其实可小心眼了，什么鸡毛蒜皮都要计较一番，烦人。
问题3。
嫌那个官员不务实际，张嘴瞎说，这人报祥瑞，说自己，敢“含毫而赋五色”，实际上他只写了一个奏折，没写过什么赋。明清有个不好的风气，大家写文章就是组装些即成之语，华而不实，陈腔滥调。比如弘晓说可恨自己没有机会再看到父亲吃羊枣的开心样子，这就是用了曾参的典故，十三未必爱吃羊枣的，明明有许多真实的细节可写，他偏要拽一个典故才能张嘴说话，清朝人的诗文大多如此迂腐可笑。但是四皇帝就不喜欢这套，他说，你没写赋，还说什么写赋了，弄这些“虚文”讨人厌的很。这就是皇帝明智之处了，奏折就是公文，公文当然公事公办，堆砌词藻的浮华虚文无益公事，这种风气不可长。
问题4。
贴黄里的字，是“齎”，就是“赍”字，意思是持送，李凤翥这人是个白痴，竟然写成“赉”，赏赐，赏赉的赉。皇帝又挑字眼了，说你还说你自己是个儒者呢，你有公文不持送给朕，要赏赐给朕吗？这一条是关于国家公务规范化的。
所以皇帝就是叫大家不要乱用典，敬神，务实，不要写错字……blah,blah,blah~
