我晕，居士可不是封的，我知道你想问什么。是雍正十一年皇帝举办法会，收了十四人为门徒，其中王大臣等“俗家子弟”各自取了个号，像乾隆住在长春仙馆就叫长春居士，而允礼住在自得园，所以他就叫做自得居士，还有张廷玉住在澄怀园中就叫澄怀居士，那个允礼住的自得园，园名是雍正赐的，而张廷玉的赐园之所以叫澄怀，是因为康熙赐给他澄怀二字，所以雍正赐给张相圆明园附近这么一个园子，他就以此为名，并以此为号，多多少少有点讨好皇帝的意思。像雍正的圆明居士，也是以康熙赐的园名，圆明二字为号，所以在想，其他人，比如弘昼的爱月居士，是不是他住的地方是爱月园什么的，才那么叫，但是看起来似乎不是。另，刚才懒得打，随便在网上搜了爱月居士和澄怀居士，就找到答案了，我贴一下给你哈，呵呵，其实有的时候知道多了，忘记具体的内容或者出处，把所知道的关键字那么一搜，就能找到确切的答案：
下面出自：http://www.dl-library.net.cn/publication/pub_content.php?id=260&flag=10
雍正帝与《龙藏》 （作者：木田知生）
“雍正帝所撰的佛学著作都是他执政晚年撰写的。四部著作里面，执笔时间最早的是《御选语录》与《御制拣魔辨异录》，两部书的序文都是雍正十一年（1733）四月撰写的。是年年初，雍正帝召天下有学行僧人，在宫中开办历时约半载的法会，亲行说法。《御选语录》后附刻的《御选当今法会》御制序云：
“朕自去腊，阅宗乘之书，因遇辑从上古德语录。听政余间，尝与在内廷之王大臣等言之。自春入夏，未及半载，而王大臣之能彻底洞明者，遂得八人。…今王大臣于半载之间，略经朕之提示，遂得如许人一时大彻，岂非法会盛事。选刻语录既竣，因取王大臣所著述，曾进呈朕览者，择其合作，编为一集，锡名当今法会。”
“至在内焚修之沙门、羽士，亦有同时证入者六人。”
此中，王大臣八人者：皇十六弟庄亲王爱月居士（允禄）、皇十七弟果亲王自得居士（允礼）、皇四子和硕宝亲王长春居士（弘历，即乾隆帝）、皇五子和硕和亲王旭日居士（弘昼）以及多罗平郡王福彭如心居士（11）、大学士伯鄂尔泰坦然居士、大学士张廷玉澄怀居士、左都御史张照得天居士。沙门、羽士六人者：觉生寺文觉禅师元信雪鸿、圣因寺悟修禅师明慧楚云、妙正真人娄近垣三臣、拈花寺方丈僧超善若水、万寿寺方丈僧超鼎玉铉、海会寺方丈僧超盛如川。此六人中，妙正真人娄近垣是唯一的“羽士”，沙门超善、超鼎、超盛三人是茆溪行森禅师的法嗣。”
