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主题 : [转帖]哈哈哈,青海湖的传说(大家来看看西海龙王年羹尧的故事)
秋夜将晓 离线
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楼主  发表于: 2008-11-12   
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[转帖]哈哈哈,青海湖的传说(大家来看看西海龙王年羹尧的故事)

08火炬传递城市:青海湖历史传说


 


风物传说是名胜景观的装饰甚至是精神,各地许多景观都有美丽、神奇的传说。青海湖作为中国西部的一颗明珠,有关它的传说很多,而且各民族都有自己的传说,充满了迷人的色彩。



藏族同胞讲述的是:



聪明的大臣噶尔 (即历史上的吐蕃名相禄东赞)为松赞干布娶来了文成公主,立下了天大的功劳。可是,他后来遭到谗诬,赞普一怒之下挖掉了他的双眼,并将他驱逐出朝廷。



噶尔领着小儿子往东北流落。一天,他们来到了今天的青海湖地区,当时那里还是一片草原。儿子口渴要水喝,噶尔屈指一卜,对儿子说:“往前走,有个石盖,那下面有泉水,你揭盖取了水后一定要将石盖及时盖上。”儿子到前边一看果然有个石盖,一揭只见清冽的泉水直往上冒。儿子高兴地取了水,却忘了盖石盖。正往回走时,只见身后涛声滚滚,扭头看时,泉水已经溢淹了一片草地,而且越溢越大。噶尔父子只好拼命跑,然而逐渐扩大的水边总是在他们脚后边。眼看整个高原即将被淹没时,恰好有一位印度天神路过空中。天神见状大惊,急忙把印度的一座山头一掌劈了过来,正好压在泉眼,泉水才被止住了。这个山头就是现在湖中的海心山,而溢出的水便是今之湖水。



这个传说将古老的传说附会到禄东赞这位历史名人身上去了。青海佑宁寺有位名僧松巴·益西宦觉在他的文集中也记载了类似的传说,说青海湖在远古本是一片丰美的草原,有万户人家游牧着,还有一个女神王。后来泉水喷出,将万户淹没在一片海中。因此青海湖在古藏语里叫“赤秀洁莫”,意思是“万户消失地方的女神王”。有个神人用海心山压住了泉眼,所以海心山叫“错宁玛哈岱哇”,意思是“海心大天神”。很明显,这个传说更原始,可能是从羌人那里传承下来的。根据这个传说,不少人认为这个“女神王”就是西王母,青海湖就是瑶池。



蒙古人是元代以后才进入这个地区的,但他们有关青海湖的传说也很有传奇色彩。古时候有个憨直忠厚、力大无比的青年叫诺木钦,他的父亲被冬虎尔皇帝抓去关在半山腰的宫中大狱中。诺木钦救出了父亲和一个姑娘,骑着犏牛往回跑。可是犏牛走到一处就不肯再动,只是嗅着草地。诺木钦一挖便发现了一根白色管子。智慧的父亲知道这是白色动脉,刺出水来可以阻击追兵,便让姑娘用针刺白管子。然后他们往高处跑。可是,诺木钦觉得水太小,便回去往上一提,谁知用力太大,把管子拉断了。于是,大水滚滚而出,淹没了草原和冬虎尔的皇宫。大水还在上涨,统辖山水的神阿敏达发现了,连忙从北边截了一座小石山扔过去,压住了裂口,这就是海心山。冬虎尔的喇嘛也截了一座土山扔过来,企图将压裂口的石山打倒,但由于气力不足,扔在了水边,这就是今天湖西北岸边的一长溜沙丘。



这个传说看来是受藏族传说而形成的,可见两个民族在文化上的相互影响。



汉族的传说是:



很久以前,东海老龙王有四个儿子,三个儿子分别管理北海、东海和南海,惟有小儿子没有海。但他很有志气,来到青海草原,引来了108条河水,造就了一个西海。他就成了西海龙王。也有的说,原来没有西海龙王。清代年羹尧征战青海有功,但被雍正皇帝无故而杀,年羹尧不服,在金銮殿上,砍掉了头的尸体总是不倒,推倒了还站起来。雍正皇帝明白这是年羹尧不服,便特地敕封他为西海龙王,尸体这才倒地。所以说青海湖的龙王是年羹尧。



汉族老乡还相传:青海湖本来只有一个泉。当年孙悟空从天宫追赶二郎神,二郎神跑到泉边看孙悟空还没来,赶紧垒起三块石头,支起一锅造饭。正当锅水沸腾时,孙悟空赶到,一脚踢翻了锅,于是沸腾的水溢满了草原,成了青海湖。因为锅里已下了盐,所以青海湖水是咸的。支锅的那三块石头,就是至今尚在的湖中三小岛。



有关青海湖的传说还有很多很多,而最古怪的莫过于“水怪”的传说。环湖而居的人们说,有时湖上还出现很大很凶恶的怪物,不知是什么东西。而早在乾隆初年的《西宁府新志》中更具体地记载了这样的传说:“青海住牧蒙古,见海中有物,牛身豹首,白质黑文,毛杂赤绿,跃浪腾波,迅如惊鹊。近岸见人,即潜入水中,不知其为何兽。”解放后,虽经多次科学考察,对“水怪”并无新的发现,只能存疑有待将来的考察研究。


 


原文http://2008.qq.com/a/20080425/000275.htm

 

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2楼  发表于: 2010-10-13   
被砍了头还立而不倒的不是邢天吗?

 

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洗桐女史 离线
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1楼  发表于: 2008-11-14   

呵呵,藏人不会那么抬高年羹尧的,看这里,年在他们心目中是杀人如麻的魔鬼:
二月初七日杀“教仇”,也称“赎祭”。含意为用钱向恶神赎灾和杀“教仇”,教仇是抽象的,广义地指恶神,更主要指自己心中的不洁净点。这一日,选择一名代表恶魔的人,身穿翻毛羊皮,右侧白,表示善;左侧黑,表示恶。右手执白马尾,左手执黑马尾,头插鸡毛。这个角色受寺主、各囊欠、僧人、民众的雇请。午后队伍由寺主公馆出来,带着寺主的替身像,跟着两个执刀打鬼的人,到大夏河岸,由寺主的替身者投骰,赎价不够则黑马尾功,赎价够则白马尾动。然后毁掉念了三天经的供物,算“教仇”被杀了。这位黑白“怪物”,也逃过河,避山中七日,否则会被虔诚信徒们当作“鬼”而伤害。这本是一种驱魔的法事活动,但在从前,由于历史上的民族压迫与灭佛事件对藏族人民感情的伤害,因而抽象的观念往往不易被把握,而把广义上的“教仇”具体化、人格化。在历史上,有些群众将黑白人比作杀害过塔尔寺高僧的年羹尧(清代镇守西北的将领),高呼口号,也有人将“教仇”具体化为灭佛者朗达玛。这种情绪,后来被禁止,因而逐渐淡漠了。(转自《震撼人心的祈愿法会及宗教节庆》:http://info.tibet.cn/info/religion/200411/t20041125_1646.htm

 

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