天地有元音，而人得之以立名寿世者，由其本然合乎自然而不知其所以然，盖必有道焉，非苟而已也。譬夫瀑布潮头溪喧谷响，其本然者也；松唫竹咲蕉羽荷衣，应乎风雨，合于自然者也。要其声之清浊高下疾徐抑扬，则又不知其所以然，而惟琴则悉写之。是故凡乐有音而琴为圣，凡音有淫而琴为雅，人之工于琴者则必沉潜于圣人之道，考正于雅淫之归，而后梦寐羹墙，莫非琴莫非天地之元音栩栩于中而琴始工，虽然难言之矣。人禀阴阳刚柔以生，即莫不有喜怒哀乐，苟戾于和，则琴不工；且非岱衡其性湖海其情，则琴不工；非浸淫于六籍，调和于五行四气，则琴不工。求之今日，若吾友徐子晋臣，固工于琴而进乎道者也。往晤京华，顾其貌如千岩崱峰，叩其胸如万顷汪洋，而挹其风致兴味则尤晓月春云兰幽菊静，盖养于道而化于琴者也。今夫丰城之气上射斗虚会有识者，况琴之和性情而通神明，吾知其必有合也。晋臣出其秘谱示余展玩，余固非知音者，然聆其一弹再鼓，滌靡俗而崇淳古，洒洒乎若孤鸜唳于淡烟浅渚间。余又不禁为之技癢，窃谓我非子期，愧遇伯牙，然而高山流水，其元音自与天地同和也。兹幸承之南江广陵，密迩莅事之余，数行相诏曰：故人肯来游乎？扁舟抵白下，握手道旧垂二十年所，而和风甘雨复亲其色，其视炯炯，其语温温，其气息沉沉沕沕，异哉！晋臣固于道弥养而琴弥化矣，向非浸淫于六籍，调摄于五行四气，俾喜怒哀乐适中乎阴阳刚柔之节，鲜有能幾此者。余为请曰：昔之迷谱，君将藏诸名山乎？抑亦传之其人乎？晋臣曰唯唯，检而授余，余以志不可孤，而学公于所好，付之剞劂，用光梨枣。是天地之元音，流畅于晋臣心手之间者，斯谱行而且流畅于天下人心手之间，由是而立名寿世，晋臣不洵千古也哉！是为序。
时岁次戊戌六月之望，广宁年希尧题并书于石城署斋。
——古琴琴谱集成第14册
