"有治人无治法"是荀子·君道篇 第十二的内容。"有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不 世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者、 法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之 变，足以乱矣。......."

荀子相比孔子，强调制度的重要性，认为对于社会的稳定性，外在的制度约束比道德自省更可靠。但是在"人治"和"法治"的问题上，他还是认为"人治"比"法治"重要。荀子认为法是人制定的,治理好国家的关键是人而不是法，即"法者、治之端也"。荀子的政治设想是，制度是由上而上的，即由君主制定礼法，士大夫阶层运用礼法治民，而民众是没有直接参与政治的机会。所以礼法存在的重要目的是培养有道德的人，即"贤人之治"。

请问：

有治人，无治法。

什么意思呀？

摘自<雍正御批>上

奏折摘要：

福建漳州总兵初有德

奏为恭谢天恩事折  雍正七年七月十五日

臣庸愚劣谫，谬膺重寄，叨恩愈厚，兢惕愈深。窃思昆虫草木之微，亦当知栽培生成之德。抚躬自问，寝食靡宁。兹更蒙天恩浩荡，赏责频加。

御批：

览。此奏谢之文系你自作的？幕客代笔的？你识字通文与否？

奏折摘要

署江南总督范时绎

奏报瑞雪普降暨恭奉特造龙神像位折  雍正五年十二月初十日

据两署地方州县次第报到，有称自十八日得雪至十九日或二十日止者，有称于十九日得雪二十日止者......再臣于十一月十六日在淮安途次恭奉到特造龙神像位。

御批：

朕日理万机，毫不体朕，况岁底事更繁，那里有功夫看此幕客写来的闲文章，岂有此理！况朕屡次有训谕，只待秋成方可释怀，令冬雪乃预耳。若如此夸张声势，则汝毫无主敬以待之心矣。下愚不移，奈何！

注解：下愚不移，奈何！隐含孔子的"惟上智与下愚不移"之意-----既然你那么愚蠢，我又有什么办法呢？

引用

你下作贱态毕露，小心可也。身家性命在里许。你见朕将空言恐吓谁来？教而改者处分谁来？教而不改者宽恕谁来？可有一人漏网？可曾冤抑一人？不要到自己身上就糊涂了。当睁开眼，净洗心而为之，不可将朕雨露之恩施于粪土，则实可惜也？

真是痛快之至，够水平。