贴一段我以前写的评论片断：
刘心武先生的红学，其实就是建立在秦可卿是允礽之女的基础上的，即他所谓的秦学。他的观点虽然不像霍国铃的学说那样让人一望即知真伪，但稍微懂些清史的人，就可将其驳倒。
允礽一生子女众多，共有十二子，十三女，其中大多数都是其被废后，于禁所所生，何以单单要把一个秦可卿送人？此女究竟有何特殊处，需要另养？况且皇子在禁所内的举动，随时都有人奏报给康熙，此女如何偷运出去？况且允礽虽然被废，其子弘皙却非常受宠，时传康熙要第三次复立太子，皆因“皇长孙颇贤”。康熙五十年，工匠华色，违反规定，按照大内式样维弘皙偷制珐琅火链，康熙得知后，对此案很重视，但却对弘皙采取保护的措施，并未触及他，而弘皙自恃宠爱置皇祖制约而不顾，华色知法犯法却不敢得罪弘皙，都从侧面反应了因为弘皙的受宠，人们对他颇为畏惧，不敢轻易开罪。而太子被废后，太子妃石氏于康熙五十七年病逝，康熙特命隆科多率三十名侍卫守孝，超过亲王福晋的之制，为其办理丧事。而太子子女的婚娶，康熙也亲自操办，并未因为太子被废，而让他的子女受一点委屈。可见太子虽然被废，但其待遇却十分优厚，况且康熙是出了名的护犊子，虽然他认为“朕子也，实无知处。人之议论岂能圈禁乎？无论如何改正，断不可释放。倘释放此二位阿哥，无益于全国，亦于朕无好”，但却还不至于像汉武帝那样儿子、孙子全都杀个干净，以绝后患。所以太子怎么可能把自己的女儿送人，让她在外饱受寄人篱下之苦呢？
而且中国的传统观点，向来认为妇女的放浪淫荡，行为不端与她的出身卑微有关，而秦可卿的塑造多多少少体现了这种观点。而秦可卿临终前向凤姐托梦及秦可卿丧事的隆重也一如《金瓶梅》中对李瓶儿的描写，大家略作比较就可知秦可卿出身卑微是否是曹雪芹所用之障眼法了，也自可知刘心武先生所论之正误！
而秦可卿之身世站不住脚，刘心武先生所构建起来的故事又怎么能让人信服呢？
PS：我觉得曹家和怡亲王的关系远比和允禩的关系深厚，我从来没有认为过曹家的败落和政争有关。毕竟一朝天子一朝臣么，况且织造这是肥差，本来就是由皇帝亲信担任的。苏州织造这差使后来就被雍正的乳兄海保坐了，可是乾隆继位后海保因为贪污也被乾隆惩治了，难道说乾隆是篡位的？当真可笑乎！
此外，隆科多一家都是八党，MM说要是八继位隆会跟着吃瓜落，纯属臆断，隆在雍正继位前和其并没有深交。
