清代皇帝主张“孝先天下，首重山陵”，把祭祀祖陵看成是“敬天法祖，展孝报本”的大事，因此对皇陵祭祀十分重视。
清代皇陵祭祀，名目繁多。从规模上分，有大祭和小祭两种。从时令上分，有清明、中元、冬至、岁暮四时大祭，有每月的朔（初一）、望（十五日）小祭。从性质内容上分，有忌辰祭、圣诞（万寿）祭，有展谒礼、告祭礼、敷土礼。同是大祭，陵寝等级不同而规模有被；同祭一陵，主祭者地位不同而礼仪各异。
展谒礼。展谒礼是各种祭祀中举行次数最多、最简单易行的一种祭祀活动。展谒礼在两种情况下进行。一是不受日期的限制，如皇帝久未祭陵，或政务闲暇中举行，或外出路过顺便举行。二是在每次大祭前都要举行展谒礼。无论是哪种情况，礼仪形式是一样的。每次展谒礼都要从辈分最高的陵寝开始，按辈分高低顺序进行。
皇帝亲行展谒礼的仪式是这样的：礼部二堂官恭导皇帝进隆恩门左门，从隆恩点左侧绕行，进陵寝门左门，到明楼前郑重面北立，王公大臣从隆恩门右门进，绕行隆恩殿右侧，在陵寝门两侧按翼排立。皇帝在拜褥上行三跪九叩礼，礼毕，退立东旁，西向立。内务府官员安放奠几，准备好酒及爵展后，皇帝又回到拜褥处跪下，祭酒三爵，每祭一爵，行一拜礼。祭酒毕，皇帝仍站在东旁，举哀。在皇帝行礼、举哀时，门外的王公大臣也随着行礼、举哀。举哀毕，礼部二堂官恭导皇帝由原路退出，王公大臣也随后从原路退出，返回行宫或到他陵再行展谒礼。
大祭礼。凡清明节、七月十五日中元节、冬至、岁暮和帝后忌辰以及国有重大庆典、喜庆之事而举行的告祭礼，均为大祭。
大祭前两天就开始做各项准备活动。大祭这一天清早，陵寝官员带领差役做最后的准备活动，待一切就绪后，鸿胪寺官员领引陪祭王公及文三品、武二品官员进入院内，在大殿月台下东西按翼分班排立，其余官员在隆恩门外按翼分班排立。这一月大臣及执事官员均穿朝服。礼部官员奉请大飨礼。皇帝御礼服出幄次。銮仪卫官跪进水盘，奉巾，皇帝盥洗毕，在赞礼官、对引官的恭导下，进隆恩门左门，西向立。鸿胪寺官引王公于阶上，引一品官以下位前立。典仪官赞：“执事官各司其事。”赞礼官奏：“就位。”皇帝立于拜褥上。赞礼官恭导皇帝到香案前跪，司香官跪进香，皇帝接香，拱举后，仍交给司香官，站起。又三上瓣香，然后回到原拜位上，行三跪九拜礼，站起。典仪官赞：“奠帛爵，行初献礼。”司帛官奉帛，司爵官奉爵，依次诣各神位前。司帛官跪，将奉先制帛献于案上，三叩头，退。司爵官立献爵，防于爵垫中，退。读祝官到祝案前三叩头，奉祝版，跪于案左。皇帝跪，读祝官跪读祝文。读毕，将祝版放在神位前篚内，退。皇帝行三拜礼，站起。典仪官赞：“亚献。”司爵官献爵于左，如初献仪。典仪官赞：“终献。”司爵官献爵于右，仪如亚献。三献毕，皇帝行三跪九叩礼。典仪官赞：“送燎。”读祝官奉祝版，司帛官奉制帛，从殿中门出，送燎所焚化。赞礼官奏；“礼毕”。对引官恭导皇帝出，回幄次，更换素服，入陵寝门左门，至明楼前，西向举哀。鸿胪寺官引王公大臣到陵寝门前东西序立，随皇帝一起举哀。皇帝在殿没行跪拜礼时，殿外，门外王公大臣均随同一起行礼。举哀毕，皇帝、王公大臣退出，大祭礼完毕。所有大祭礼仪式基本如此，惟冬至和庆典告祭礼不到明楼前举哀。
如果是钦点的王公祭陵，在殿内行大飨礼，除出入走右门，上下走西阶外，其他与皇帝亲行的仪式基本相同。
帝后陵的小祭。除每月的朔、望日为小祭外，皇帝的万寿日，副葬帝陵的皇贵妃忌辰日也都行小祭礼。小祭，皇帝从不亲临，也不派王公致祭，主祭官均由陵寝守护大臣或内务府大臣或八旗总管或内务府郎中充任。
小祭日，不请神牌，仅启神帷幔。执事官皆穿朝服预陈祭品，礼部官监礼。献茶官引茶桌由隆恩门西门进，由殿中阶上月台。引礼官二员引主祭官由隆恩门西门进，由隆恩殿西阶上月台，在西旁面东而立。献茶官献茶毕，引礼官引主祭官至拜位上立。再引主祭官到香案前跪，三上香。上香毕，主祭官又回到原拜位面北而立。献爵官三献毕，主祭官行三跪九叩礼。小祭行礼不赞。行礼毕，引礼官引主祭官由原路出，礼成。小祭不读祝文，不献制帛，也不举哀。供品也大为减少。
妃园寝的大祭和小祭。妃园寝只有四时大祭，没有忌辰大祭，更没有告祭礼。妃园寝大祭由八旗纵贯任主祭官。祭日，礼部差役人员在宫门外支搭凉棚，工部匠役安设桌张，摆列酒樽，内务府员役供献祭品，礼部打果人抬肉槽安放在凉棚内。太监进暖阁，在神前行二跪六叩头礼，把神牌请出，安放在宝座上，行礼仪式与帝后陵大祭礼大同小异。
贵人以上有四时大祭，常在以下只有清明、岁暮两大祭。妃以上均设神牌于大殿暖阁内，嫔以下无神牌。祭祀时，在宝顶前举行，将祭品抬到各月台上供献。差役人到月台奠奶茶一碗。礼部打果人抬酒桌，值壶、盅碟、礼部官二员挨次到各宝顶前奠酒三杯，行一跪三叩头礼，妃园寝四时大祭读祝文，献制帛。
妃园寝小祭无供献，由内务府官员到各神位前拈香，行二跪六叩礼。
皇帝派出的王公在参加完帝后陵的四时大祭后，如果其生母葬在妃园寝内，则由内务府官员引导入园祭拜，一般由园寝门左门进园，如其母墓在右面，则由右门进，到墓前，月台上设奠几，由内务府官员进爵、祭酒、举哀、行礼如仪。
清明敷土礼。1644年后，受NIKAN风俗影响，把清明这一天定为皇陵大祭之日，也要往宝顶上添土，称敷土礼。敷土礼在隆恩殿大飨礼之前举行
清明这一天早晨，特许进陵寝门的王公大臣在方城前排立，其他大臣按级别分别在陵寝门和隆恩门外按翼排立，后扈大臣和帮扶添土大臣随皇帝到方城前。内务府官员把黄布护履献给皇帝和后扈、帮扶大臣。等方城是要穿上这特制的布履，上宝顶则可以轻软无声，不致惊扰长眠与地宫中的祖先。盛洁土的筐由陵寝大臣提前挑到方城上东石栅栏门外，两筐土合为一筐。皇帝登上方城，陵寝大臣跪进土，帮扶添土大臣恭接，捧筐随皇帝上宝顶，到敷土处止。帮扶添土大臣跪进土，皇帝接筐，拱举敷土，然后将宝筐交给帮扶大臣，下宝顶、方城，脱掉护履，退出陵院，回幄次休息，准备到隆恩殿行大飨礼。
敷土礼也有一个演变过程。清初，敷土为十三担，乾隆三年二月，高宗认为，敷土十三担，往来二十余次，十分频繁，且十三担并无取义，所以改为敷土一担。嘉庆二年以前，皇帝亲挑土筐上方城，二筐合为一筐后，皇帝亲捧土筐上宝顶敷土，帮扶大臣不上宝顶。从嘉庆五年以后才改为土筐完全由大臣挑、捧，皇帝只管在宝顶上敷土。
--------摘自满族历史论坛。
（因为自己也要用到，所以查阅贴子的时候顺便贴上来。）
