这个算抄么？还是化用典故？对于诗词的抄袭的界定，我一直有比较模糊，没有明确的概念～

“碧云天，黄花地”化自“碧云天，黄叶地”，可你不能说王实甫剽窃范仲淹的吧，而且就这一字之改，据说让王实甫呕心沥血呢～

毛泽东的天若有情天亦老，人间正道是沧桑不也化用的前人典故么？

而且看纳兰词，有化用苏小妹等人的诗句，这也算不得抄啊？

比较有名的江西派，提倡的是点铁成金，这也不能说是抄啊？

对于诗词我很迷糊的说，因为化用典故是诗词中比较常见的手法，而且有人还就是喜欢多用典故，以显摆自己博学多闻呢。

这个关键是看化用的恰当不恰当，是点铁成金，还是点金为铁～～

诗词的抄袭到底是怎样的界定标准呢？目前似乎并未有一个很明确的规定。

而且吧，我觉的，有些事情应当换一个角度去思考，可能会更好，我们国家的那些文化名人，大多数对于他们的纪念活动，都是他们所在籍贯的地方举办的，而且恕我直言，并非单纯出自内心的崇敬之情，实是借古人之名捞钱。做的活动俗之有俗，有辱亡者在天之灵。要是我们国家性质的官方的纪念活动就好了，因为我们的国学实在是太不被重视了！我觉得我们做的更多的是反思，如果一味的指责朝鲜人如何如何自大，而没有任何实际的动作，只会说嘴，那么和韩国人的YY也没什么区别了～

不过说真的，我觉的我们现在欠缺的就是这一点，光会嘴上说说而已～

我觉得化用典故和抄袭还是可以区分开来的，比如说，我有个朋友自己给一个曲子填的一首词，里面就改了古人一些词句，我觉得改得还可以，挺应景，但她这纯属自己玩，若要是拿出去，那她自己也知道是借用古人佳句，如果不知，那不就变成抄袭了！

说某国人的文化祭祀，也确实，我们很多祭祀活动，都是走过场，形式上的，就比如我老家那小城市，还时不时祭一下尧帝，还在尧宫外面盖了个比tian安门还高点的建筑，根本就是市里某些人满足自己的yy心理并多多捞取而已。说某国人，他们确实比较喜欢抢我们的文化，可是，我们对传统文化保护传扬上，就是不怎么样，很多很多的民俗，现在人还知道多少？

只不过我不喜欢某国人是因为早先看那部太极旗飘时，感觉他们对我们其实没什么好感，我是这样的，你不喜欢我，我还不待见你呢，嘿嘿，可能有点狭隘~~~我的民族现在再不如别人，那也是我的，这应该就是我的民族观~~~~

这些话不会违反hexie吧？要是，就删了~~~

王实甫改动范仲淹，王实甫没有这样字字句句都照搬的亚~

如果真的无一字无来历，那他还是王实甫么？

《长生殿》《牡丹亭》每折下面的集句，什么时候人家不注明是“集句”阿？

清朝诗人之所以还可以一提的有纳兰，袁枚，龚自珍，因为这三位都有自己的艺术风格，是“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”，否则清朝在诗词一样上，简直就一点特色都没有了！

每个民族都有自己的文化标签，黄庭坚不能算作是中国的文化标签，而许楚姬是韩国的文化标签，民族文化的风骨有别，就在这里。

是因为我国本身历史悠久吧，传统文化和风俗过多，感觉后人无法能保护得面面俱到！　诶，别说保护，后人不去破坏就感激万分了！想起上次去圆明园，正好时逢罹难144年纪念，有个恶傻的电视台在大水法遗址上圈地搞晚会，当时我看到那些已历经百年的残石断垣上，被无知的工作人员搭满了脚手架、沉重的设备和高温照明灯后，不知道有多心酸和伤感，这是一段逝去的历史，每个国人心口上的创伤，为什么还有人要拿着国耻当卖点呢？！难道要这些为数不多的残迹在人为破坏下风化才心甘吗？？

所以说我们一边不屑某国，一边叹息本国。。。

民族文化的风骨有别，就在这里。喜欢这句话，虽然现当代文化遗失了很多，但是，我们一定还是有很多风骨大家的，以后我要的孩子，一定要让她学好国学学好中国文化，不然就丢了不要她~

没有认真看，也不想认真看。

紫式部不一样，人家主要是源氏物语的价值。

和桐有同感，就是有时化用典故是很难评判的。星期天才买了本纳兰的饮水集注。纳兰词中有大量用典，有半句，甚至整句，那又何妨。关键是诗本身立意、词意如何。

五代的花间集也是如此。几乎没有那个诗人不好用典。关键是怎么用，用的有新意。

中国有那么多优秀的国学和古典文化，就没人重视。要不然小日本、高丽棒子成天YY他们是真汉学。中国人气吧，临了又有几个重视的？！真不知文化部门的官员成天干啥了。只会说要把岳飞和文天祥从民族英雄名单里踢出，踢飞这群吃饱了没事干的人。

紫式部有自己的风格，有自己的思想，有自己的情趣，这个女人有么？

我们这里说的不是用典的问题，我们说的是抄袭的问题。

“雪吹红旗冻不翻”，“红旗冻不翻”也是典故么？

你们去看她写的诗，多少是把中国诗人的句子直接搬过来的，那是化用典故么？

你们再去看她的诗立意如何，新意如何，还是我刚举的这个例子，这女人连岑参的轮台如何也往自己诗里放，你知道轮台在哪儿么？“风掣红旗”能“冻不翻”，“雪吹”这改得多么笨拙！一擦金箔就露出真烂泥本色，真佛假佛，修为就差别在这里。

俺买诗集稀饭买带校注的。你能通过研究者的眼睛和大脑帮你看见诗人用典的情况。有时还有八卦哈！

因为书在办公室，记不全了。但是有首浣溪纱最后一句好像是“枇杷花下女校书”就是用了唐诗典。典故中的女校书指唐代女诗人兼艺妓的薛涛。本词大概指“沈宛”，出身和薛涛类似。注还特注，列为纳兰公子闻得清代女校书得名声，写信托顾贞观替他打听沈宛得情况呢。顾这个媒人是当成了地。

袁枚说的好，“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也。”

看诗专门看典故的用法，是古诗的悲哀聂~魔力！

555，偶们大多数人没有经过那种私塾式的古文教育，说真的，如果看诗词不看典故的话，根本就看不懂，有的时候即使配合着典故看了，也理解不了。我是觉的基础真的很重要呢，特别是要从小打好基础。

这种事情不能一步登天的，可是又不知道需要阅读什么样的书籍，怎样补起，循序渐进很重要，而且非常需要有人来适当的在旁讲解，否则即使读下去了，牵强附会一通，觉的自己似乎是理解了，其实驴唇不对马嘴。错误无人纠正，可能会一直错下去，还会影响后面的学习。

现在一些在古代人眼中算是启蒙教材的很浅显的读物，在今天就是博士生只怕也未必能看懂。现在电视上那些很热的文化节目，似乎都是从阅读理解的层面来讲的，就是用最平实的语言，将古文翻译成现代文，用比较引人入胜的叙事形式像讲故事说评书那样讲出来，但是却缺乏经世致用的功能。

吸引大家的，不外乎王侯将相怎样争权夺利，有什么秘闻，哪些传说是假的，哪些是真的。这类的普及节目，不是说不好，只是荧屏上不能竟是这样的节目吧，有通俗的，也要有大雅的，有普及类的，也应当有精英类的啊。而且这样的节目，大多数人看着都觉得很高深，觉的讲解者知道的很多，让人觉得不可思议，那么就凸现出我们现在的国学有多么没落，多么的悲哀了。（比如我自己，我就知道自己只不过看的资料比网络上的一些人多而已，但是分析问题的能力很差，缺乏理论性，像我这样的文章，在真正达人的眼中不算什么。呵呵，如果当你受到你自己都觉的自己不应当受到的称赞，那么意味着什么呢？意味着不及～比如白菜的文，白菜的父亲就总是打击，觉的很多地方有待商榷，而不是一味的称赞。而某桐则总是很惊叹于菜的文，偶因此就可以知道自己比白菜差在哪里了，需要在哪一方面功夫，嚯嚯～可是大多数人没桐这样清醒～我又在自恋了，）更何况节目本身的质量也不高，错误百出。说真的，我看张居正的通鉴直解比这些强多了。记得看通鉴直解的序，有人称赞此非迂腐书生陈词滥调所能比，多是经事之论，可是现在的很多文字可是连古人的陈词滥调都比不得的。呵呵，我看就是被我们大批特批的八股文，也比今人大多数人所写的要好多了。而且现在老师的国学素质就不高，哪还指望他们教出的孩子能好到哪里去？

对了，记得以前看书，好像古代也有把好的时文辑录成册，供学习之用，可是考试的时候不能出现与其雷同的文字，哪怕是只有一句话相类似不行，否则即使写的再好，也不得中。不过人们看到一些好的词句，难免会默记于心，有的时候写文，难免会受到影响，看到那样的规定觉的有点过于严苛了，不过反观现在，每看到这些，我就常有今不如古，世风日下的感觉。