我倒素觉得十四同学就是个性别扭，怎么特立独行怎么来，不弄到某人心烦是不会罢休的，如果老爷子在世的时候，他会弄个金塔出来葬嫡福晋么？不愧是一个妈生的！！

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另,以前你跟我讨论顺治,我说到他作为皇帝就不应该只享受皇帝的权利而不履行皇帝的义务,你怎么没把这句大话拿出来附和

嚯嚯，我这话是“剽窃”你的，没觉得耳熟么～～这素以己之矛攻己之盾

PS：景说的对，允禵妻亡故，雍正加恩恩恤，允禵折子上说“我今已到尽头，一身是病，在世不久”～嘿嘿，在世不久……怎么比雍正还多活二十年呢～

对了，这些折子现在都未见，不知是否还存于世，还有雍正说看十四的奏折，看其颇有改悔之意，这个也未见～想看呢～～

好像有人说允礻我的禳祷疏文，（就是文内有“雍正新君”字样的）现在还有，有人看过，上面没什么大逆不道的话，倒是有说希望皇帝不要为奸小蒙蔽，听其调唆，而对他有所怀疑什么，希望皇帝能够信任自己什么的～～嘿嘿，不知这个宵小之辈指的是谁

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嚯嚯，我这话是“剽窃”你的，没觉得耳熟么～～这素以己之矛攻己之盾

嘿嘿，你是四粉，所以都是站在小四的角度来揣摩十四等人，因此你的想法我不做考虑

故意的你！！！！

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宋代确实火葬很是流行,估计是因为和现在一样,经济发展,城市繁荣,人口增多,所以国土资源比较紧张吧.

火葬和佛教流行有关系，宋代佛教没有唐代那样受到皇室的重视，但是由于宋代市民阶层发展的比较快，在民间佛教比较流行，自然也就火化流行。

我觉得论治国雍正当属第一，论帝王之术他却不如其父其子，连个流言止于智者都不能参透，枉费他还是信佛之人。

十四也是个性情中人，有点故意为难其兄的意思，如果嫡福晋火化，他死后必火化，岂不是死无葬身之处，此时满人汉化厉害，这绝对是明着和皇帝过不去。用脚想，皇帝也不回答应啊。所以凡事还是要隐忍，这点他与怡王差很多啊。后来也许是想通了，也许是没有希望就放弃了，倒是心宽得多活了很多年。

费了牛劲，终于进来了。前几天OURJG不正常啊！

桐亲，看见那个准备贴金叶的木塔，还有大家议论的佛教的事儿，想起藏传佛教的传统来着。

曾经去过西藏，布达拉宫和甘丹寺内的灵塔给俺留下深刻印象。在藏传佛教中只有达赖、班禅及其他级别非常高的大活佛才能享受塔葬。其他的活佛或大喇嘛才能享受火葬的待遇。

佛教中得道的高僧才能塔葬，不同的是藏传佛教的塔葬是要保留月（肉）身的。

十四整出这么一个独特的不能再独特的安葬他的福金和自己的方式，不是让深通佛教的皇帝四大大的抓狂的嘛！

康熙也好，乾隆也罢，雍正更别说，都说自己是菩萨转世。十四想干什么？！

文殊菩萨是司智慧的菩萨。

雍正先前说过要派一王二公给圣祖守陵，所以除了允禵这个没有封号的郡王，雍正把革了裕亲王世子的广善（保泰之子）和白起（弘明）都按照公的品级随允禵驻在马兰峪。

对了，就是宗室德宁令他的儿子永瑞在军前跪求允禵，想在侍卫内行走，故雍正继位后，抄其家产抵补亏空，还将永瑞发往允禵处效力。

而永瑞后来在石门地方找了民房居住，因此地乃是“陵上、汤山以及各口之通衢要路”，所以范世绎马上奏报给了雍正，而皇帝的批示，则让再等些日子，等到大局定了（不知此大局指的是什么，是其在石门长期居住，还是有了允禵密谋不轨的实证？），再让范世绎当作是自己的闲语奏报给总理衙门所司之人看是如何，再密奏闻。

折子上没有时间，但永瑞被发往陵寝是二年五月，那么这个时间应当就在这此后不久。这个总理衙门所司之人不知是谁，难道会是允禩么？