老三为人实在不够谨慎，至于是不是品德低劣，到很难说，谁没自己的私意儿呢，何况老爷子的这些儿子们，哪个也不是善人（除非你根本没掺和进去），只是三不太会处事，心眼小又没眼神

竟然有人说三像阿穆，晕，穆虽然阴险，假惺惺，但手段却足够高，足以自保，他总能使自己处在最安全的位置（十二宫的时候，无论小撒和小雅谁胜利，都不能说他是站在对方一边），小撒死之后成了黄金实际上的领头者（虽然只是以童虎老师和女神的名义）,这种高段的人，三怎么能和穆先生相提并论？而且，穆虽然为了给史昂老师报仇，对圣战袖手旁观，可他对小撒还是很敬重的，他们之间的感情很深，这和三对四的态度，有明显不同。

十四我觉得是宜妃养大的，《永宪录》里不是说当时有传闻，十四放出来当皇帝，九王母当太后吗？当时德妃已死，就算十四能登大宝，但宜妃与他无关的话如何能当太后？如果宜妃抚养过十四，这里可以说得通，循北魏保太后之例变通尊为太后。

照这个说法想下去的话，宜妃在老爷子灵前哭到德妃前头去，也可能是因为如果老十四登基她就是东宫太后，德妃就是西宫太后？

莲的推测，也不是完全没可能，孝静成皇后不就是以抚育之恩被尊的吗？虽说是小六子假传圣旨，但也说明这种逻辑很行得通，否则礼部不会先准备下。而且，一直觉得，如果小六不是孝静的亲子，咸丰会对孝静更好些

这种说法是就传言中纸条上的内容，立宜妃为太后的可能原因试分析，但就可行性而言大约是不成的。如果德妃在，宜妃无法成为太后，她不是嫡后，也不是嗣皇帝生母，位号也只是妃。咸丰朝恭亲王之母，虽然恭王有矫旨，但和孝静在道光时代已经是皇贵妃有关（可能记忆有错），没有皇后，皇贵妃总摄六宫事，她是后宫中地位最高的。

八、九、十、十四反对皇帝，这是众人皆知的事情，而此时除了九的生母宜妃在世，其他人的母亲都已离开人世了啊，所以自然要打自然也是出宜妃为皇太后这张牌的啊。

孝静以皇贵妃摄六宫事多年，按乾隆时定的规矩，皇贵妃摄六宫事和皇后礼仪几乎一样，可怜的小六妈妈，薄情的道光~~~~~~5555555。我只是说逻辑上成立，但宜妃和孝静毕竟不一样，孝静做太妃的时候，也养在寿康宫，礼遇很高，这和他当了多年的后宫实际之主有关，而九的妈妈连个贵妃都不是。况且，孝静是在孝全死之后带的咸丰，比较有正式的母子名分[那个穿戴档的东西，不是还有咸丰去寿康宫后殿给康慈皇贵太妃母请安的记载吗？那个时候孝静才四十多，咸丰更不够岁数了，如果没有一定的母子名分，哪能这样见面啊。（不是小四乾以后就有那个五十的规定了吗？）]，而即便宜妃养了十四，他养十四的时候，德妃一直活着，也不可能对外宣称有这个母子名分。

不过外间有这个传言，虽然不能确证，也不具有可行性，但的确可以为宜妃可能养过十四的一条佐证，当然，在有其他证据的情况下才能发挥作用，否则只能是可能性较大的猜测

对了，那条永宪录是几年几月几日的？不好查的说，前后文还有什么吗？

永宪录所说的是蔡怀玺投书案的内容，这个我录了原始的文献资料，妹妹可以参看：http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=42&ID=2584&page=1

汗，原来是这个，我还以为又爆出了什么新的猛料了~~~~~~看东西不认真，该打。

当时主要想知道孝恭死了没（小小的说，“恭”虽是美谥[庄以莅下，谦和不懈]，但真得不够美，像“诚”[秉德纯一，名信率下]、“昭”[德辉内蕴]、“懿”[柔德流光，温和贤善]啊，都是表明个人综合性的美好品性，或者内治辉德的，“恭”就逊一些。当时四不是都顾不得丢丑也要尽礼吗，为啥不挑个更好的字？貌似四四好给这种谥，孝敬的也类似，敦好歹还有个温仁忠厚的意思，难道他心中最理想的女性就是小心敬慎型的？）。既然是投书案，应该是已经死了，那这种传闻的“合理性”，似乎有多一点点。

对了，元年还是二年（忘了）部里竟然还询问是否只有元后的孝诚和本生的孝恭能升附太庙，真够吐血的，宋制，元后、继立、本生皆附，明代故有争论继后该不该附太庙的，可是如果继后不能附，那本生是绝对不能附的，这人到底是想拍四的马屁还是怎么着，怎么想出来的？

女史jj, 我们十四也很可怜呢，每个月都得见你们家四四一次，也是煎熬啊