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主题 : [录入]雍正赦回年羹尧之子的上谕
大白菜 离线
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20楼  发表于: 2006-11-11   
哈哈,我认为是取悦我们四儿呢。不过从年大看过这么多书这一点上来看,佛经也是看的懂得8。四好厉害,从思想上也要同化他,哈哈。我觉得四一定没有把年大的佛学修为看在眼里,他叫大家对答的那个“禅机片子”(四四的脑筋急转弯,细细),120份里没有年大的名字。

年大只是心里信,他至死也没敢加入基督教会。这是一个在西学东渐之初,夹在裂缝里的中国人。

 

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21楼  发表于: 2006-11-11   
年党姐妹们看来都很关心年家的后人们的生计问题,白菜今天特意找了一些资料,抄录了来解答姐妹们的问题。年王臣与年汝邻有的书说是一人,有的书说是二人,还有人说年王臣是年羹尧的孙子,众说纷纭,白菜仍需继续查找资料考证。不过,年家后人都有一个特点,就是精神生活富足,不计较物质生活的贫瘠,这一点与年大第一次被四抄家,刚刚复官,拿了薪水,便不管不顾,着力于刻印书籍的那一点书生气非常相似,令白菜十分感动。

年王臣,字瘦生。家本勋业,僦居邗上。雅慕云林山水枯木竹石,落笔似之。时忍饥饿,未尝有所干谒。其作画,惟与二三知己互相盘礴,不可以货取。(白菜大泪:是不是为了避祸啊?画了不卖也不示人!)能诗,有瘦生吟稿。——《历代画史汇传· 扬州画舫录》

年瘦生,名王臣,家本勳舊,不樂華膴,僦居邗上。時忍飢僵臥,未嘗有所干謁,其作畫,亦惟二三知己互相切磋,尤不可以貨取。生平雅慕倪雲林,畫山水,落筆輒似之,亦不畫人。且能詩,嘗寫枯木竹石贈黃煦堂,題一絕於上云:「幾度行吟問水濱,西風回首總無因。年來筆墨皆拘束,只寫溪山孏畫人。」——《清稗类钞》

李艾堂云:瘦生画好仿古人,若营丘、北苑诸派临之皆能得其神理。似此当为一人。历代画史汇传,列为二人,绘境轩读画记已辨其误。——《墨林今话·年王臣传》

年汝邻,又名王臣,本年羹尧少子,或曰:其孙也。曰:王臣者所以示不臣,曰不孤者所以示孤孽,其志盖可悲矣。近人以王臣、汝邻为二人,又以不孤为不朽,皆误。——《骨董琐记》













 

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22楼  发表于: 2006-11-11   


这些天到处看年家的资料,白菜附庸风雅,自己都觉得神清气爽起来了,转贴一篇论文,作者顾工。与大家同观:



        
年汝邻与18世纪仿古山水画的终结


清代中期以前,大致在18世纪,是中国晚期绘画史上具有重要意义的关键时期。唐宋绘画的气势雄健,元代绘画的淡雅荒疏,明代绘画的文人逸致,到明末清初

四僧四王的变古与复古,古典中国画至此基本终结。一般认为,近代中国画的起点是19世纪后期的海派,这从时间上与中国社会的近代化是合拍的。但作为海派先导的活动于18世纪的扬州八怪,从作品风貌来看也完全可以纳入近代中国画的体系。而且古代、近代画家身份的变化(元明清画家多是文人画家和供奉画家,近代画家多是职业画家),以及中国画大规模的商品化,都得从18世纪的扬州画坛算起。所以,百家争鸣、新旧交替当是18世纪中国绘画的主旋律。



   
昆仑堂美术馆藏《幽谷春晚图》,是18世纪山水画家年汝邻的作品。年汝邻在画史上名声不彰。据乾隆六十年(1795)成书的《扬州画舫录》载:年汝邻,字寄涛,号瘦生。顺天人,居扬州。画山水好仿古人,若营邱、北苑诸派,临之颇能得其形似。[1]然而在年汝邻当年活动的扬州附近地区的大小博物馆里,竟然没有留下年汝邻的任何一件作品。此幅作品系日本朱福元先生捐赠。浅绛设色。落款为:抚二瞻法,并录其题于上。半壁烟霞接晓松,孤亭高峙小桥通,谁知幽谷春还在,时有岩花映涧红。年汝隣。年瘦生白文印。查士标(字二瞻)是清初流寓扬州的徽籍著名画家,山水学倪瓒、吴镇,多荒寒之气。年汝邻此图则要滋润茂密一些,山峰蔚然深秀,用枯笔勾勒皴擦,墨色温润,不显火气。山石多用点皴,笔法近黄公望。



   

同是乾隆年间成书的《历代画史汇传》载:年汝邻,字寄涛,号瘦生,又号不朽居士。顺天人,居扬州。山水宗营丘、北苑,竹石古木仿佛云林。前面紧挨着还有一条:年王臣,字瘦生。家本勋业,僦居邗上。雅慕云林山水枯木竹石,落笔似之。时忍饥饿,未尝有所干谒。其作画惟与二三知己互相盘礴,不可以货取。能诗。[2]年汝邻和年王臣字号、籍贯、家世、画风都非常相近,因而美术史家俞剑华把年汝邻、年王臣定为同一人:年王臣,[]字汝邻,后以字行,别字寄涛,又字瘦生……羹尧从孙,鬻画邗上。书法赵孟頫,画摹倪瓒……《历代画史汇传》列为二人,《绘境轩读画记》已辨其误。[3]据笔者查考,年汝邻传世作品极少,屈指可数。而署名年王臣的作品至今还未发现。现存年汝邻两件有纪年的作品,分别是安徽博物馆藏《听秋图》和上海朵云轩藏《寂寥图》[4],作于乾隆三十八年(1773)和乾隆五十二年(1787),由此可推知他的主要活动时间,当在乾隆中期至后期,与扬州八怪后期画家以及小四王同时。



   

笔者藏有一件年汝邻《春江图》扇面。上边缘处有少量银粉残留,估计原为洒银笺。款题写春江树杪船诗意,以应二亭先生命。寄涛年汝隣。寄涛白文印。画面中部为江水,远近两侧皆山,树木茂盛,左侧巉岩突起,下有茅亭。透过树梢望去,中部和右侧江边山崖下歇有许多小船。山石用枯笔短皴,笔法浑厚。坡石、杂林繁而不乱,有苍莽气息。春江树杪船句出自唐人张乔的五律《送友人进士许棠》。张乔是安徽池州人,晚年隐居池州境内的九华山。诗中描写的应是池州一带的江景。年汝邻是否去过池州,不得而知,也并不重要,其作品对诗意的表现能力是令人赞叹的。



   
年汝邻的早期作品《虞山胜概图》[5],尺幅不大,但笔法甚精,作风细谨。画上的题款与其后期作品有明显的差异。款字虞山胜概。摹一峰老人法。寄涛年汝鄰。为行楷,一笔不苟,极似赵孟頫;而其后期作品上的落款虽然也是赵孟頫风格,但都是娴熟的行草书。且旁在右,也与后期落款旁在左不同。虞山在江苏常熟,为王翚(四王之一)、王玖(小四王之一)的家乡。年汝邻游览常熟,也许会与虞山派画家有所交往。但他的画风,没有受到虞山派的直接影响,仍然是取法元人。王翚擅长画树,在他《虞山十二景图册》中,树相对于山更为突出,成为画面的中心;而年汝邻此幅,山峰层层叠叠,完全是黄公望画法,反而不太像真实的虞山。

年汝邻的仿古画风,是有其艺术史背景的。从晚明到清初,在文人士大夫中流行着好古尚雅的风气,凡生活起居、文房用具、钟鼎器皿、书画法帖,事事考究,由好古导致仿古,又有商人附庸风雅。由此构建起的一套仿古、复古的收藏鉴赏观,由文人士大夫的品位来引导,又得到文人官僚阶层的附和,有着非常深厚的社会基础。[6]特别是在经济比较发达的江南地区,古物市场活跃,仿古手工艺技术发展,这是一个时代的文化特征。在绘画方面,产生了一批以鉴赏古物为题材的绘画。绘画风格和技法上的仿古,在明人表现为以奇为古,融入强烈的个人创造,譬如陈洪绶;在清人表现以正为古,突出绘画的技巧性,譬如四王。美国高居翰先生也认为,1417世纪是中国晚期绘画史上两次复古的高潮,在这两个时期里,从事各种复古创作的画家们对于整个绘

画艺术的过去,进行了影响至深的再思考。” [7]

   

清初以来,画仿古山水的画家已经有一大批人,如四王、查士标、黄鼎、李世倬、张宗苍、蔡嘉、方士庶、董邦达等。他们不仅取法明代沈周、文徵明,更上溯到元人、宋人。或仿荆关董巨,或仿黄王吴倪,仿古成为一时之风气。18世纪与年汝邻同时的还有钱维城、潘恭寿、黎简、王昱、王玖、王宸、王愫等。他们推崇的笔墨情趣,都是文人逸致,题材也不出荒林野水、寒山萧寺、茅屋书斋。他们的绘画都属正统派范畴。



   

作为乾隆时期画坛中心的扬州情况如何呢?据《扬州画舫录》的资料,当时的扬州画坛除了被后世称为扬州八怪的一批花鸟、人物画家之外,还有仿效倪、黄模式的山水派、以袁江、袁耀为首的界画派、以禹之鼎为首的写真派等等,各负时名。现在的画史只讲扬州八怪,好像八怪是当时扬州画坛的大名家,其他画家都是小名家,并不正确。



   
从全国范围看,乾隆朝的画家主要可以分为三大流派,一是以小四王为代表的正统派,一是以扬州八怪为代表的文人画的革新派,还有就是以郎世宁、王致诚为代表的西洋画家。[8]至于扬州一地,实际上只有正统与革新两派。当时正统派的仿古山水遍及画坛,其人数远较八怪为多。前有查士标笔更超迈,真窥元人之奥[9],后有以方士庶(号小师)为首的小师派,同时还有唐志契画笔萧散清远,有元人风[10],孙人俊山水学巨然,画古树皴染得古人法则[11],汪元麟山水法梅道人[12],汪涤崖画学大痴[13],吴麐山水学黄子久[14],徐午有宋元人气味[15]

扬州有这么多学习宋元传统的画家,要归功于这里是当时中国的经济中心和文化中心。本来,宋元作品传至明清时代已经很少了,民间很难看到,许多画家只能学习近代作品。而扬州因其经济繁荣而聚集了大批画家和收藏家(画家必有收藏,否则就无法学习,如查士标就家藏鼎彝和宋元人真迹),宋元书画收藏能在友好之间共享,这是扬州画家得天独厚的眼福。若无这个条件,学习宋元只能是一句空话。



   
从关于年汝邻的简短记载中,可以知道他与扬州八怪同时生活在东南都会扬州,但与八怪有许多明显的不同:



   
首先,从画种上看,年汝邻专攻山水,而八怪都以花鸟、人物为主。当时各画派,如娄东、虞山、常州、金陵、新安、江西诸派都以山水为主。八怪可能是看到当时画山水的画家太多,创新难度大,而选择老百姓喜闻乐见的花鸟和人物画进行突破。他们经常画商人和市民阶层喜欢的清供、和合二仙、八仙、梅兰竹菊、果蔬菜肴、利市、松鹤延年等内容,题材世俗化是八怪的特点。



   

其次,从风格取向上看,年汝邻的小写意仿古画风,不追求强烈个性,注重的是笔墨情趣。他崇拜的是李成(营邱)、董源(北苑)、倪瓒(云林)。书法取法赵孟

頫,这是和他的文人画风相一致的。扬州八怪俱是大写意画风,强调个性化。他们崇拜的是徐渭、高其佩、石涛。八怪多为性情中人,为人率真不拘小节,

脱略放浪,个性强烈。



   
第三,从生活方式看,扬州八怪都以鬻画为生,许多人依靠盐商,作品有浓厚的商品画气息。而年汝邻一方面生活无着,需要卖画;一方面其作画惟与二三知己互相盘礴,不可以货取,抱着自娱为主的心态,不为名利所诱。

年汝邻的绘画不走市场化的道路,还有一层原因,当与他的家族背景有关。他的叔祖年羹尧是清康熙、雍正两朝重臣,先后平定西藏动乱和青海罗卜藏丹津叛乱,立下赫赫战功,官至一品。因其权力过大,恃功自傲,对皇权形成威胁,雍正三年十二月(1725年初),他被雍正帝削官夺爵,列大罪九十二条,赐自尽。到了乾隆朝,虽然事情已经过去很久了,但作为罪臣子孙,年汝邻仍小心翼翼,行事低调,不参加画家、文人的诗酒之会。时忍讥饿,未尝有所干谒,显然也没有成为盐商或官员的座上宾。这就使得他的知名度远不如八怪,到了200多年后作品几乎灭失殆尽!仿古画风在1718世纪画家众多,又得到康熙、雍正、乾隆几代皇帝的喜好。乾隆是一个完全汉化的皇帝,他有着琴棋书画等属于汉族文人的一切嗜好。乾隆观赏到大量的宫廷绘画收藏并参与对它们的品鉴题跋,因

而他推崇宋元以来的传统笔墨也是必然的。乾隆朝的翰林画家,重要的有张宗苍、董邦达、钱维城等,董邦达官至礼部尚书,钱维城是状元郎,他们都是仿古山水的行家,创作了大量仿宋元的画作。翰林画家的作品体现了董其昌推崇的南宗绘画的笔墨传统,又是四王画风与宫廷绘画的结合,具有庙堂之气,乾隆赞赏之余,常常在这些画家的作品上题诗。然而,当时非常流行的仿古画风,非常有地位的山水画家,仅仅过了200年就大多退到美术史的幕后去了。为什么呢?



   

这就涉及到对美术作品的认知和评价问题。首先我们可以指出这些仿古山水画家重视了绘画语言的艺术性,而在创造性上表现不足。他们的作品中有很大一部分是意仿之作,通常标明仿某一古代名家。他们摹仿的对象不必确有一作品,而是抽绎古法,以定型化的造型、笔法系统和构图模式,兼收并览,融会于一幅或制为成套的作品。[16]画法的定型必然压制了创造力,这是临摹的局限。不能说这些画家没有思想,他们看到画坛门派林立,作品的气局和境界日渐卑下,力图通过学习宋元传统来矫正时弊。这就是高居翰所说的再思考。但问题在于,复古的目的何在?临摹宋元较之于临摹明清更能解决绘画的时弊吗?



   

五代宋元的山水画家,他们与自然山水保持非常亲近的关系。李成也好,郭熙也好,倪瓒也好,他们都是天性热爱山水,以山水作为自己的精神归宿。特别是生活在乱世的画家,他们往往避开城市,来往于山林间,精神与山水相通。他们的作品之所以能有创造,在于他们的画法是从真山水而来,并加以个人化的总结和发挥。北方山有北方特点,南方山有南方特点,画家所处地域不同,画风也必不同。大师一出,各地画人竞相临摹,从书本到书本,只知技法传承而忽略了山水性情。仿古山水的特性,决定了它不可能成为一流的作品。



   

从画家的身份来看,元代赵孟頫、倪瓒、明代文徵明、董其昌等都是他们那个时代的文化精英,而清代画家仅仅是画家而已,此时文人画转变成了画家画。画家的知识结构发生变化,元明以来山水画中蕴涵的精英文化转变成市民文化。虽然诗书画合一的形式还能维持,甚至有的画家还能刻印,变成诗书画印合一,但质量已经明显下降。最典型的例子,就是清代画家的诗普遍不够好,包括四王八怪在内。在我们前面举到的5件年汝邻作品中,居然没有一件有作者自己的题诗,这也可看作是作者不擅作诗的证据。虽然他的作品坚持着元代文人画的技法规范,也营造出可居、可游的笔墨意境,但自身文化修养的缺失,导致清代画家再也达不到元、明画家的文化地位。



   

清代画家整体素质的下降,学习方式的单调,导致山水画的境界日渐狭隘。17世纪的石涛、八大、龚贤以及四王,虽然他们也有不少意仿古人的作品,但都是个人风格很强的大画家。到了18世纪,这样的画家几乎就绝迹了,画家们竞相以模仿古人为能事,文人山水和仿古山水演变成一种陈陈相因的图式。对古典文人山水画而言,它不但依赖于画技,还依赖于画家的知识结构和精神境界。仅仅在书斋中模仿古人,是不能领会山水画的真谛的。仿古山水和扬州八怪绘画地位的此消彼长,正反映了中国文人画蜕化和世俗文化渗透的特定历史状况。18世纪结束以后,仿古山水益加衰微。直到20世纪黄宾虹、傅抱石、陆俨少等画家走出书斋,到山水中大量写生,山水画才获得新的发展机遇。





注:

[1] [
]李斗:《扬州画舫录》45页,中华书局1960年版。

[2] [
]彭蕴灿:《历代画史汇传》,《中国书画全书》第11199页,上海书画出版社2000年版。

[3]
俞剑华:《中国美术家人名辞典》193页,上海人民美术出版社1981年版。

[4]
著录于《中国古代书画图目》第12328页和383页,文物出版社1993年版。

[5]
《中国古代书画图目》第1141页,文物出版社1986年版。

[6]
参见杨美莉:《古色——十六至十八世纪艺术的仿古风》,台湾《典藏》200312期。

[7]
高居翰:《气势撼人:17世纪中国绘画中的自然与风格》2页,上海书画出版社2003年第1版。

[8]
参见刘曦林:《扬州画派的历史坐标》,《扬州八怪艺术国际研讨会论文集》15页,吉林人民出版社2003年版。

[9] [
]李斗:《扬州画舫录》41页,中华书局1960年版。

[10] [
]李斗:《扬州画舫录》39页,中华书局1960年版。

[11] [
]李斗:《扬州画舫录》41页,中华书局1960年版。

[12] [
]李斗:《扬州画舫录》43页,中华书局1960年版。

[13] [
]李斗:《扬州画舫录》43页,中华书局1960年版。

[14] [
]李斗:《扬州画舫录》44页,中华书局1960年版。

[15] [
]李斗:《扬州画舫录》48页,中华书局1960年版。

[16]
何传馨:《明末清初绘画的仿古风》,台湾《故宫文物月刊》249期。



图:

[
]年汝邻  幽谷春晚图  85×33cm 
纸本  昆仑堂美术馆藏

[
]查士标  南徐山水图(局部)  纸本  昆仑堂美术馆藏

[
]年汝邻  春江图  17.3×54cm 
纸本  顾工藏

[
]年汝邻  虞山胜概图  41×59cm 
纸本  中国文物商店总店藏——《中国古代书画图目》第1141

[
]方士庶  蜀中山水  173×78cm 
纸本  扬州寒英馆藏

 

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23楼  发表于: 2006-11-11   
家门历遭不幸,败落至此,子孙尚能风雅若斯,年贵妃何许人也?真令人不胜遐思。想来对审美趣味极高,学识渊博的四来说,一般庸脂俗粉他也不会放在眼里8。尝见jj小说,某穿越mm 托体年氏,大唱现代流行歌曲,白菜读后,肠胃甚感不适。


附上年汝邻画作二幅。笑,看来看去,果然是“只写青山懒画人”啊~




 

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24楼  发表于: 2006-11-12   

白菜,一路读下来,对年大越来越喜欢~~~

我决定,认年大做干儿子了~~~嘿嘿~~~



如水中月,须是有此水,方映得那天上月.若无此水,终无此月也.

 

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25楼  发表于: 2006-11-12   
那婆婆就是白菜双重的婆婆了……四妈和年妈……哈哈~抱住~~~

今天为小说作卡片,写到被抄家后,汝遴已无钱买纸,找了一根木枝,一边回想倪云林(倪瓒)的画,一边在雪地上摹写,年希尧看到了就在旁边指点,还说,姑姑就喜欢倪瓒,她在圆明园住的地方“梧桐院”,收藏了很多倪瓒的画,现在那里就叫“碧桐书院”。乾隆此时正在碧桐书院里,观看着倪瓒的画,粉幸福的把自己的印章盖到画上去了。白菜y到这里,自己也笑喷,看到年汝邻喜欢倪瓒的资料,我先想到的真的就是“洗桐女史”四个字哦,挖嘎嘎,可真乐坏我了~虐了年大,年糕孙子(我想年糕死了,子弟都由年大抚养8?年家人多,是不是四给年糕领内务府总管还有这么多兼职的缘故呢?),还弄污了我们桐敦肃的藏画,另捎带把乾隆给摧了一把~~想起那电影名“一个都不能少”了,虐的好开心呐~


桐桐,你再卖身一次给我好不?!抓住袖子求!


 

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26楼  发表于: 2006-11-12   
白菜,你这小说……
不过说实话,在白菜的熏陶中,我是越来越坚定的成为年党,越来越心疼他们。
虽然乾隆时期的抄家后,年家基本完全淡出了政治舞台,塞翁失马焉知非福,但正是因为这一家子就算是被二次抄家,就算是失去了生活的物质保证,还如此对文化孜孜不倦的那种“痴气”,更让人为之欣赏,为了心疼。
中国的很多所谓文人还有科学家,缺少的就是这种“痴气”啊

 

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27楼  发表于: 2006-11-13   
我最赞年汝邻贫穷,“忍饥僵卧”,但是他的画仍然“不可货取”!又看到顾工说,扬州八怪的画商业气都很浓,年的画却是自娱为主,不为名利所诱,也让白菜不得不喜欢他。

他们一家人的骄傲似乎是遗传的,年大生死关头,为了老爹还拒绝四与自己弟弟对质的要求,年糕进北京,满地跪迎的大臣他看也不看,史贻直独不跪,他却立刻跳下马来,把自己的马让给史骑,两人并驾同入城门(那么多跪迎趋奉的王公大臣还不当场气死,哈哈哈),年汝邻贫饿交加,又“画不货取”,虽然白菜最爱的还是四,时刻和四保持同一立场,但是实在忍不住心仪年家人这个自行其是的派头!

贵时如此,贱时也如此,竟是庄子说的”举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮“了。赞叹!


 

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舜颜 离线
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28楼  发表于: 2006-11-14   
二百七十四 管理淮安关务年希尧陈明接奉江宁织造曹頫口传谕旨摺
     

雍正五年三月初九日
     

内务府总管.管理淮安关务臣年希尧谨奏,为奏闻事。
     

  臣自江西旋淮,于三月初二日前抵镇江,与江宁织造臣曹頫相遇,蒙恩谕令曹頫下臣俞旨。臣跪聆之下,仰见我皇上体恤微臣周详精当,虽纤微无不尽善,臣不胜感激。除敬听恪遵外,为此恭摺具奏。
    

朱批:“奢靡”二字当切戒。

____________________

(我也摘一段)

我总感觉某四对待大年这孩子,就好象严厉的老师对自己“恨铁不成钢”的学生。可能某四希望大年有“出息点”别老给人留下什么把柄;我估计着某四应该知道大年是喜欢摆弄这呀那的,问题是他就希望大年能在“官”字上用用心。关键当时西学并没有得到真正意义上的重视和普及,而且年家就剩这么个大年在撑了,四在怎么也希望大年能争气点。 


时迟迟其日进兮,年忽忽而日度。

 

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大白菜 离线
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29楼  发表于: 2006-11-14   
对呢对呢!

年糕抄家后,虽然三百多家人给杭州将军鄂弥达卖了三千二百多两银子,但是年糕还是有大小老婆儿子女儿三四十来号人,都归年大养了,天,年大要不是打数份工(兼领数份职任)怎么养得起,何况他还印书,写书……本职工作之余,休闲生活超级丰富……汗……


四再不叮嘱他“你省点花”,他还怎么得了!白菜恨不得把年大钱包抢过来——我给你看着!



我甚至怀疑是年贵妃临终前求四看顾下她哥哥,否则四的这种性格,最受不了糊涂人了,有生之年却还给年大猛升官,猛包庇!

 

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