对不起，对不起，是我太激动，而且我的机器他们一开pplive打开一个网页就要刷十几遍，所以只看了最后一页，惭愧~~~~~~~~我这个东西其实都是从抄西抄的，冯其利先生对这么几十上百个坟都做了实地考察，非常不容易，而且他和咱们兴趣点不一样，不会特别关心某人的坟的，自然只是泛泛而谈，我做的东西其实半点都没超过他做的，只是理了一下。我把初稿带回贴在这一楼，一楼铁修改稿的1——4，大家多多指正
八卦版现在贴在这里了，又想看比较八卦语言比较随便得请看这里：
郑重声明：阎老师，如果您看到了这个帖子，请不要以为您的某位学生交的期末论文是抄的，那个人就是我啊~~~~~~~~呜呜，这个草稿是我前一阵子看书时候整理出来的（发于一月一日），再结合其他东西，写成了期末的作业（作业的成文在考试周），在论文交给您之前草稿的部分内容就贴在这里了~~~~~~~请不要误会，三叩首~~~~~~我的终稿也会发在这个论坛上，阎老师你也不要误会~~~~~~
天裂快写到了，我就把十三的园寝结合其他人的园寝仔细的分析分析，应个景儿~~~~~以前看坛子上的帖子，没觉得多么逾制，因为根本搞不清那些这个亭那个亭指的是什么，也不知道制度该是怎样的（会典记得其实非常简略），后来把手头的坟墓书（坛子上公共邮箱的两本，还有《清西陵纵横》，还有老北京论坛上连载的一个什么清朝历代帝王陵寝大型图册）比较系统的从头翻了一遍，跟别人的一对，才发现这玩意儿真的了不得，果然超了不少。
只能推个大概，不过那些书净些八十年代和九十年代初的，现在去恐怕也不是原来那个样子了。
《钦定四库全书·皇朝文献通考》卷一百二十二（这个记载应该和实录一样，我懒得录了，就凑合着用了）
命造怡贤亲王茔。时于涞水县境内赐地一区，即着管太平峪工之员经理。丙戌，上以王虽有遗言，茔兆悉遵会典，然寝园仅循常制，则褒德显功之礼实为缺备，特谕大学士九卿悉心详酌，定议具奏。六月辛酉，大学士等议奏：怡亲王茔制，宜建享堂七间，享堂外中门三间，内围墙一百丈，中门内焚帛亭、祭噐亭，中门外神厨五间，神库三间，东西厢及宰牲房各三间，碑亭一；外大门三间，围墙二百九十丈，大门外奉祀房二十间，石桥二，石坊一，擎天柱二，神道碑一。得旨：怡亲王有遗言，殡殓用常服，一切金玉珠寳之属不可用。王妃及诸子遵遗言，只以常服殓，即平日所束之带亦未曾用。朕亲临其丧，亦只以血泪巾帕及所佩香囊附棺中，示含玉之意，志永诀之哀。盖王天性节俭，一生服食，爱惜物力，不多费丝粟，故拳拳身后如此。且识见高明，深凛古人寳玉送死之戒，是以附身附官皆不忍违其素志。至于园寝之制，则关系国家典礼，德懋懋官，功懋懋赏，乃古人之通义，恐非朕所得私，亦非王所可让者。今大学士九卿等详定，悉与典礼符合，甚惬朕懐。着依议行。
初步说明：墙：明代以后都是砖墙，要是以前的版筑夯土墙，被拆掉以后还能看出些遗迹，如果是砖墙，砖被拿光之后，就基本看不出原来的样子了，所以当时到底怎么建的墙，现在大概也不好知道了。看建筑遗址描述，明显没有外门，中国的门，都是屋式的，如果当时修了的话，现在会有比较明显的地面痕迹，可见，虽然当时议了，但外门很可能没修，只修了中门，也就是那个面阔三间的大门。东西厢及宰牲房：按功能分析，就应该是下文所指的朝房。石桥：实际建了四个，而不是计划的两个。石坊：实际建了两个，而不是计划的一个。擎天柱：应该就是华表。另，祭器亭不知道是啥东西，下面的描述中也没有，存疑。
《清西陵纵横》中记载的实际建筑（由外而内，即由东向西）：
神道碑亭、火焰牌楼（现存基本完整）、五孔石拱桥（现存基本完整）、四柱三门牌坊（现存基本完整）、五孔平桥、华表一对（现存基本完整）、元宝山（没见过别处有这个名称，怀疑是同一件东西的不同称呼，不知道指的是什么，已经被平了种庄稼了）、偻佝桥（应该也是一座三孔拱桥，不知道为啥叫这名字）、三孔桥（大概应该是拱桥，否则会被描述为三孔平桥）、神道碑亭、神厨库、井亭、值班房、月台、朝房、正门、正门两侧各有仪仗角门、南北焚帛炉、大殿、殿前石麒麟一对，大殿后为圆形宝顶。
初步说明：第二段里面，蓝色下划线的为制度该有的，也就是其他的亲王园寝都有的，那些黑色的，都是逾制的。这其中还有几点说明：a.四柱三门牌坊，除了这里，小六的坟也有，其他的好像没大见过；b.焚帛炉，小七的坟也有，但只有北燎炉（小七的坟也坐西朝东，所以建筑分南北，除了这两个，我还记得二十四、晓晓和小九是坐西朝东的，其他的基本都是南北向，按说坐西朝东是秦人之制，不是周制，不知道为啥会这个朝向）；c.那个石麒麟，不知道别的坟有没有，因为这些坟基本都被倒卖得差不多了，也许只是十三坟附近的人记性比较好。
具体分析：
〇、关于夸大其辞
以前觉得这些描述列举可能有很大夸张成分，因为所有的信息来源，几乎都是涞水县的那个什么文物主任和附近村民。但后来分析一下，觉得基本可信：一者，所有王爷坟的信息来源，基本都是当地村民和文物部门，涞水人也未必就比别的地方的人更能夸大其词，按公平起见，都算作平均值，这里仍然比较夸张。二者，《清西陵纵横》出版于1987年，调查时应该更早，
那个时候的人思想没现在这么腐朽，那个时候当地人未必以统治阶级规模巨大的坟墓为荣（想到那个住平西王府体验王爷生活的~~~~~~~~），二十一的坟也在涞水，也没听说有什么夸张描述，《清西陵纵横》还特别说了除了十三的坟，清西陵附近的其他王爷坟规模都很小，不值得讲，只有十三的和溥仪的坟讲讲还有点意思云云。三者，不学考古不知道，一学才明白（当然，可能有不少人不学也明白，因为我从没有看过建筑遗址所以比较晕），原来即使地面建筑荡然无存，原来的建筑也基本是有迹可寻的，比如柱洞，还有夯土地基、散水什么的，稍微懂行点儿的一看就能看出原来有没有建筑，建筑大体有多大，我想，写《清西陵纵横》的人，对这些该多少懂点，他既然去了当地，应该对建筑规模会有自己的认识，不会受当地人太多误导。
至于说比慕陵大，倒真有可能，慕陵虽然据称在西陵里面花钱最多，但那是因为折腾了两回，而且那些楠木的雕龙花了大价钱（道光好像相信什么把龙都雕在上面就不会往地宫里吐口水~~~~~~~我晕）。慕陵的实际规格，比一般的帝陵小了很多，连方城、明楼都没有，正殿才三间~~~~~~~是完全是不合规制的缩水版帝陵，比那个大一圈还是可能的，连小弘昼的宝顶，都比道光的高。（道光呀道光，你不建方城、明楼不要紧，害得我们小六妈妈也跟着不能建，她冤不冤啊~~~~~~）
一、总体描述
按制度，亲王园寝应该和妃园寝规格差不多，只是没有焚帛亭。
清代宗室园寝，规格等级最高的应该是端慧皇太子园寝，就是被高阳拿出来yy的那个小四乾嫡子（看来小四乾真是很喜欢这个孩子），那个东西，用的虽然是绿琉璃瓦，但享殿规格，是帝陵的规格（正殿面阔五间，左右配殿面阔各五间，按制度，皇后陵才正殿五间，左右配殿各三，有些皇后陵正殿也是三间）。其次大概就是十三的这个坟了。小七的祭祀等级高，但按照古礼，父为士子为大夫，则对父葬以士祭以大夫，因此，小七的园寝，基本是按照亲王园寝规格建的，只是单庙祭祀，用天子礼。（幸亏他单庙祭祀，否则往太庙东配殿里一塞，多么扎眼~~~）
对了，一直觉得十三的坟的朝向挺奇怪的，按理说，绝绝大部分陵墓和园寝都是坐北朝南的，莫非为了就着风水方便？也不知道这块儿地怎么挑的，这么别扭。晓晓的坟也是坐西朝东的。还有二十四etc，总之还是少数分子。
二、正门及正门内的建筑
这一部分，算是逾制比较少的了。
正门：面阔三间。完全正常的规格，亲王园寝都是这个规格的。
角门：不少亲王园寝都有，应该不逾制。
焚帛炉：逾制。因为妃园寝也才一个，帝后陵才俩，太子园寝有俩，是因为有天子亲祭，而且礼制等级很高（嘉庆亲祭太子园寝的时候，用的是三奠三爵礼，只是不拜而已，所有臣下都是行三拜三奠酒，按制只有帝后是三，皇贵妃以下就是一了）。
享殿：面阔七间。逾制。按制，帝陵、后陵和妃园寝、亲王园寝，正殿面阔都是五间，只是帝后陵有左右配殿（帝五后三），而园寝没有配殿。这个面阔七间，明显是为了补偿不能建配殿的遗憾，而在左右各加了一间面阔。（绝绝大多数亲王园寝都是面阔五间，不知道为什么二十四和他儿子，都是三间~~~~~~不可能是为了省钱吧~~~~~~~~）
宝顶：据说没被破坏的时候高七尺，很正常的高度，小弘昼的就偏高（他那个大概有一丈了）。只是颜色比较奇怪，十三和晓晓的宝顶，都是大红色的，十三的下面还露出了黄色，别的亲王园寝，都没说颜色，应该是砖的本色。慕陵没建宝城，所以能看得比较清楚，宝顶貌似是砖的本色，也就是灰灰白白的颜色。另外，孝东陵的妃园寝的宝顶好像是抹红泥的（其他的妃园寝待考），但比较豆腐渣工程，后来都掉得差不多了，十三和晓晓的红泥既然当地人还能回忆起来，说明做工大概不错~~~~~~
三、正门外的建筑
这一部分逾制就比较明显。
朝房：面阔三间，符合亲王园寝制度。帝后陵为面阔五间，妃园寝、亲王园寝为面阔三间。上谕中所谓厢房和宰牲房，按功能分析，就是朝房，用来做祭祀用的食品的，只是妃园寝一般叫做厢房，帝后陵和亲王园寝一般叫做朝房。大概也和什么仪仗之类的词一样，平常就经常混着说了。
月台、值班房：月台不太清楚，只知道帝后陵和景陵皇贵妃园寝的月台有精美浮雕，其他妃园寝没有，这些王爷的坟都没提到过浮雕的事情，也不知道十三的有没有，反正估计也差不多都被卖光了。值班房多少间好像没什么具体规定，大约是三间的比较多，但因为不是什么礼仪性的重要建筑，所以建得都比较乱。
井亭：逾制。帝后陵有井亭，妃园寝和亲王园寝应该没有井亭。井亭是用来在做祭祀的食物时供水的，但也具有一定象征意义。据说清代井亭设计的方法很不科学，不利于水保持卫生~~~~~
神厨库：逾制。帝后陵有神厨库，神厨面阔五间，神库面阔三间。十三的坟神厨库面阔与帝后陵同。妃园寝和亲王园寝不设神厨库。
神道碑亭：一共两座。逾制。皇帝神道碑两座，各有亭，外面的是圣德神功碑，比较大，里面的是写庙号谥号的的神道碑，比较小，中间可能隔了些桥啊广场啊什么的，总之是两个。皇后陵，除了孝庄的昭西陵，都没有神道碑，大概是因为女人的关系。亲王制一个神道碑，记述生平。那个火焰牌楼外面的神道碑还存在，写着什么“忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑”，一面是满文，一面是汉文。不知道里面那个神道碑是不是记述生平的，反正已经不知所踪了。
华表：一对。逾制。帝陵才有华表，一共四个，是圣德神功碑的附属建筑。道光以后的皇帝，都没有圣德神功碑了，因此也就没了华表。后陵、妃园寝、亲王园寝一律没有华表。十三这两个个华表，在坛子上的其他文章里都有描述，与帝陵的单龙升天华表不同，柱身八面，每一面都是双龙戏珠，基座八角，每一面也是双龙戏珠。按《清西陵纵横》的解释，不刻独龙升天而刻了一大票龙彼此嬉戏，是为了表示不敢与天子等量齐观，这点我同意。但他解释群龙升腾首位相顾，是借此表示皇家众兄弟齐心协力，共保今上，多少就有点牵强。因为十三的坟造的时候，十三剩下的兄弟，恐怕已不足十六个了。如果说长成了的兄弟，有二十个，去掉四，是十九个，也不对，如果说长成了的兄弟又去掉政敌，那就的看政敌怎么界定了，大、三、十、十四~~~~~~~~到底算不算~~~~~~~~我觉得二龙戏珠和桐桐姐所谓“花萼相辉”大概是一个意思，表示的应该还是四和十三之间的手足之情。
桥：四座，一座五孔平桥，一座五孔拱桥，两座三孔拱桥。逾制。当然，会典上也没写应该是多少，但亲王园寝一般都是一座石桥，平桥为多，我好像还见过单拱的桥。少数根本就没挖月河，所以也就没有桥（七的园寝貌似就没桥）。下面引用《清西陵纵横》里关于桥的一段说明：“西陵陵寝区内共有桥梁四十九座，全部为石桥，广泛分布于各条神道，是跨跃马槽沟、龙须沟等排水沟的通道，一般建在陵前马槽沟和陵内各组建筑物之间的龙须沟上。其中拱桥二十座，平桥二十九座。又分作栏板桥二十座，无栏板桥十九座。还可分作三路桥四座，单路桥四十五座。神道上的桥多为桃形望柱(望柱为桥栏上联接石栏板的石柱)，栏板上浮雕、透雕荷叶净瓶；三路三孔桥以内的桥改为龙凤望柱，荷叶净瓶的栏板。这些桥梁中，属于帝陵建筑群的桥梁数量多而且规模大，仅泰陵便有九座，其中拱桥六座，平桥三座。西陵总门户大红门前有一单路五孔桥，长八十七久宽十点九四米，拱高四点九米，气势雄伟，造型优美，如飞虹垂地，长弓拱立。大牌楼之北有一单路七孔桥，长一百零五点二米，竟十点九四米，拱高四点九米，这样巨大而完美的石拱桥在我国是不多贝的。小碑亭之南的三路三孔桥，并列于碧流之上，桥与桥之间有荷叶净瓶的栏板相接连，使三路桥构成一个整体。三桥大小相同造型一致，皆长二十四点三米，宽四点三米，拱高三点三米。陵寝的各座石桥，对于建筑吻的布局组合起看连接作用，使组合群的层次明显，过渡自然，整个布局紧凑而不松散。同时也是为了显示一种庄严肃穆的气氛。属于后陵建筑的桥梁与帝陵相比，不论是数量还是规模都相差甚大。泰东陵是西陵范围内最大的一座皇后陵，仅有桥梁三座，其中平桥二，拱桥一。拱桥三孔，桥长二十三点八五米，宽六点一四九米，高二点九七米。至于妃嫔园寝与王爷陵的桥梁则更少，更小，有的陵寝无沟亦无桥，有桥者多为平板式，结构简单，质料粗糙，与帝陵桥梁不可同日而语，显示了森严的封建等级制度。”对比之下就知道十三的坟，这么多桥，而且这么多层，是很夸张的。
牌楼：两座。逾制。西陵的帝陵，除了公共的四柱三门火焰石牌楼，就只有泰陵另有三个石牌坊，每个都是五间六柱，慕陵一座，隆恩殿后，石结构，崇陵一座，神道碑南，木石结构，梁各庄永福寺喇嘛庙一座，木石结构。皇后陵、妃园寝、亲王园寝都不设牌楼。十三的坟，火焰牌坊在外，四柱三门，顶雕火焰游龙，据说与泰陵的火焰石牌楼雕刻得挺像，只是体量较西陵的小。隔一座桥还有一个四柱三门牌坊。翻这些书，除了东西陵的帝陵，也就是小六的园寝，有一座四柱三门牌坊。
大概就这些了~~~~~~~~~~~我晕，反正是比较奇妙的mixture，门里面还凑合，门外面是逾制得比较厉害的。十三白忙活着在快死的时候画了园寝的图，还是被四四给否了。四四还逼着人家九卿给找理由，而且，虽然有比九卿报上来的少建的，总体来说还是比那个又超了。
另外几点补充：
那四个随葬的棺材，我认为应该是兆佳和三个侧福晋的，虽说清代有所谓“卑不动尊”，但我觉得这也很大程度上是给孝庄不归葬找的理由，孝端文皇后还不是打开地宫被塞了进去？而且那是皇家，规矩比较多，普通人应该没这么多忌讳。就我看的书，到了清代后期，福晋单建宝顶的就比较多，清代早期没发现，如果不是死在老公后面的都被埋在不知什么诡异地方的话（可能性不大，商代才这样埋，后世讲究夫妻敌体的，不会把正妻随便埋的），那就肯定是打开墓穴被塞了进去，事实上，很多王爷坟当年被盗的时候，里面都是四五个棺材，应该是嫡侧福晋都被塞了进去。东汉以前竖穴土坑墓因为没办法再打开，都是夫妻并穴，东汉以后大中型坟墓改成了横穴砖/石券墓，一般来说夫妻都是同穴的，后死的那个会被再塞进去（因为是砖石搭建的结构，塞进去也比较容易，何况大中型的墓有墓道，就更方便了），还有几代人共葬的，打开墓穴应该不是特别忌讳的事情。
至于陪葬的小孩子，基本不可能，应该是当地人胡扯，且不说这东西违法，而且四信佛教，应该相信因果循环灵魂转世，殉人和牲人是没必要的，只会给死者造不好的业~~~~~~
