怎么可能是苏茉儿？

可笑！不说衣着、戴的首饰不可能成画中那样，光说年龄。

在她年轻时，还轮不到给她画像吧？

连孝庄也是在当上太后之后才有画像的，那张中年朝服像孝庄都老成那样了，她和苏茉尔是同龄人，

小苏的这张年轻画像是从何而来？

我认为这很可能是哪位皇帝的后妃像。不知名的。

再说她的地位也不可能给她画像

太后一级的才有资格画像供子孙后世瞻仰。

请问出典何处？她抚养了允裪，难道不可以交由允裪供奉祭祀么？有并非供奉在宗庙，难道供奉其他地方也不行了？况且皇贵妃袱葬帝陵，就必然会给她们画像，即使生前没有，死后也会照着她的尸体来画的，哪里有只有太后才能画像之礼？

请给出出典。

-苏麻喇抚养允裪时已是多大年纪的老人了？重孙辈的允裪就是要把她的画像保留下来以供瞻仰，那也是为了保留一份念想，长久精神寄托用的，希望随时可以再看到老人慈祥的面容，仿佛就在身边，当然是画得越像越好，越真实越好，不可能把她画成像上的人那么年轻吧，难道作为晚辈的他还嫌弃苏麻喇人老了，画像不好看，叫画师想象着画个年轻漂亮的形象？

1、苏麻喇是皇贵妃吗？她当过吗？无论生前还是死后，她都没有。如果你认为她当过的话，请找出这一出处。

2、“皇贵妃袱葬帝陵”，用这个来类比苏麻喇，天啊，你不会认为苏麻喇是以皇帝嫔份的身份入葬皇陵的吧？那可真是大笑话了，她只是在丧礼制度上是以嫔的等级入葬皇陵，这是破例，是对她一生为皇家服务的嘉奖，以示皇恩浩荡罢了。

给苏墨尔画像也不是没有可能，圣祖对她应该是相当敬重的。1、圣祖儿时曾和苏墨尔学习满文。2、把皇子交给她抚养说明圣祖对其的信任。3、苏墨尔死后一直和孝庄一起停灵于暂安奉殿内，直到雍正八年下葬。

我驳斥的是你所谓的那个时候只有皇太后才能画像的观点，请看清我的文意！

另，以苏麻喇姑的身份，难道你觉的她不配死后有人祭祀供奉她，难道她的主子能让她死后连口残羹冷炙都不配享用？你说的是何道理。

希望你给出出典，真伪不久一目了然了么？

很多朋友都因这位妇女的服饰怀疑她的身份，我可以补充一点，这位妇女也许史密斯基金会判断有误，但是有一点是错不了的：她是皇后或者皇太后的侍从命妇。

刚才又因此而查《清会典》看到，崇德元年定制：皇后侍从妇女，冠用金顶，上衔红宝石。这一点正合这位命妇的身份，乾隆朝服制多有改变，但皇后侍从命妇的服制没有改动。

而嫔的朝冠上缀东珠，吉冠缀碧[王亚][王么]，妃朝冠上除东珠外，后面衔猫睛石，吉冠也是缀东珠，后缀青金石，皇贵妃，贵妃的冠上也都是东珠，后缀猫睛石，青金石等。皇后的冠上就更没有红宝石了。

这是《会典》《清史稿》都说得很明白的，大家再不要东猜西猜这人的服饰是嫔妃之类的了，她的冠顶说明了一切，她是侍妇。

引用

我认为这很可能是哪位皇帝的后妃像。不知名的。

东莪说的这一点完全没有可能，没有后妃的顶子是红宝石的，特此说明，以免有朋友被误导。

我我我第一个感觉就是努尔哈赤的女装版。。。

伦森阿~~~

不会吧，一个宫女，衣服上也有龙………………