谢谢维乐和桐桐

偶最近买了一套《清史编年》，似乎比新版〈清通鉴〉好，我选的是前者。

有两个问题麻烦一下：

一是看悠姐的文里“皇上圣寿赶的几天斋戒里头，热闹是不能的”，还有好多地方也看到过斋戒，大概猜出是怎么一回事，不过想知道具体都有什么程序，在哪些情况下需要。不知道该查什么资料，只好问一问了。

第二是个小问题，《四宜堂集》里面有一首前两句：“勉思解愠鼓虞琴，殿壁书悬大宝箴。”不知道这个“大宝箴”指的是哪一条。

以下是引用香非在蕊在2008-02-12 20:54:24的发言：
问个疑惑的问题啊，我之前一直以为十四不叫胤禵而是后来该名的，现在却越来越疑惑了，请问是不是这样呢？

替桐JJ她们回答一下吧:十四一开始叫胤禵,后来改名叫胤祯,四登基后,因为祯和禛读音相同,就改名为允禵.

以下是引用楚殇在2008-02-01 21:02:13的发言：
４４和１７关系在他登基之前到底怎么样，有的书说他们早就结党了，可前几天我看一本书说是登基后１３推荐１７的，到底是什么关系

貌似我也记得是13推荐的17,早就结党的是16吧?

怎么说呢，康熙后期，所有皇子都不得私自往来的，你看十七见八，都和做贼似的，就知道了。有见面都是公开宴请的比较多一些，就是让康熙看到自己和谁交往亲厚，这样比较好。其实看雍正请客，十六和十二是一拨，十七和十三是一拨，我觉得雍正那个时候和十六、十二关系好一些，十七是和十三关系好，和雍正并没有什么来往的。至于十二，雍正最初是很想提拔他的，无奈十二那个人，朝鲜人都说他浮躁轻佻，看不起他，更何况是雍正呢。此外，十六做事也糊涂，以致于最初被雍正认为和八结党，并想将其派往给康熙守陵的十七，因为在十三的大力推荐下，逐步得到雍正的重用，相比较十六，更受雍正赏识。

另，关于十四的名字，有两种说法，一种是原名胤禵，康熙改为胤祯，雍正继位后恢复其本名允禵（冯尔康先生的说法），另外一种说法就是十四本名胤祯，雍正继位后避讳改为允禵（杨启樵先生的说法）。

引用

“皇上圣寿赶的几天斋戒里头，热闹是不能的”，

斋戒有几种，常规斋戒中最大的斋戒就是祭天，三天不能吃荤，问疾吊丧，不能睡女人/男人，不能剃头，不能饮酒，等等。重大斋戒期间皇帝原则上也不能理政传旨，题本，奏折交内阁或军机，大祭过后处理。着装也有特别的颜色，纹章规定，沐浴时穿布衣，祭后更换。一般的斋戒不必进斋宫，大祭才住斋宫。

这些规定即使是在最重大的斋戒期，特殊情况下，皇帝也不一定全都遵守，比如康熙去世在祭天斋戒期，濒危前某四每天都派人问候，还有某四的女人年筒子在祭天斋戒期病重，某四传旨内阁晋贵妃为皇贵妃。大祭后还为她罢免例行的太和殿百官朝贺。

大臣们除了上述的忌五荤之类，还不能作乐，宴集。

斋戒期，皇帝，妃嫔，臣子们往往身上佩戴一种叫“斋戒牌”的饰品，斋戒牌各种材质都有，一面汉文，一面满文，写得都是“斋戒”之类。我到图区去发几张斋戒牌图片，有兴趣可以去看。

http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=29&ID=5268&replyID=61781&star=999

另：悠悠的文说的是谁的圣寿？某四的？老头的？

引用

殿壁书悬大宝箴

《大宝箴》为唐张蕴古上太宗皇帝书。雍正曾书“唯以一人治天下，不以天下奉一人”于养心殿。这句诗说明他所书联句的出处。

见本菜旧帖：http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=46&ID=2896&replyID=&skin=1

其文曰：“今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。圣人受命，拯溺亨屯。归罪于己，因心于民。大明无私照，至公无私亲，故以一人治天下，不以天下奉一人。勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小就大；乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居不过容膝，彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口，惟狂罔念。丘其糟而池其酒，勿内荒于色，勿外荒于禽。勿贵难得货，勿听亡国音。勿谓我尊而傲贤慢士，勿谓我智而拒谏矜己。安彼反侧，如春阳秋露；巍巍荡荡，恢汉高大度。抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗，用周文小心。诗云：“不识不知。”书曰：“无偏无党。”众弃而后加刑，众悦而后行赏，勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿汶汶而暗，勿察察而明。虽冕旒蔽日，而视于未形，虽缯纩塞耳，而听于无声。”

有统计说，清朝皇家里，男孩子的死亡率差不多是35%，女孩子可能要达到45%~当然，如果没记错的话。。。