[原创整理]追谥怀亲王福慧的赏赐纪录（稍后更新中）

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五年怎么会有果亲王呢？应该是果郡王吧~~~~果郡王居然记在庄、康两位亲王之前，而且十六还是哥哥，可见十七再某四心里地位颇不寻常啊。还有你家六十，居然排在那么靠前

原档写的就是果亲王，没有错啊，十七不是雍正六年二月初五日封的亲王么（http://www.ourjg.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=45&id=2727），那么是不是此前已经知道他要被册封了，只是时间的问题呢，我明天去翻翻允礼的纪恩堂诗集去，看看有没有什么发现，汗，好久没看都记不清了。

那个是太监按照签子发放的，应当是皇帝的意思。

喔，好可爱的小白老虎，一看就知道是四知堂的某位来了。哈哈~

元年，三四五请老师，福惠这大概才刚能叫爹呢，赏物竟然和弘时一样好。我想四的意思是不是也请这几位师傅将来也指点福惠呢？看这小家伙暖砚，火链包样样不少，难道两岁的小孩已经能写字，玩火了？

七月十四是鬼节，要做盂兰盆会，所以这些灯挂在各处佛堂，但是我记得七月十四晚上要放荷花灯，皇帝荷花灯没做多少，西瓜灯倒作了这么多，是个什么讲究？哪位达人来为咱们解说下？

嘿嘿，小白老虎我选的，某只还嫌弃不够威风呢，上次还嫌我给他找的头像土呢！真挑剔，比十三还难伺候，哼！

另，这个不是说是传做的年例么（难道这里做节例讲？），为什么那么早就挂上了，有什么说头么？根据朝鲜的史料记载，当时福惠宝宝不是在病中么，那么雍正当时没有想到弘历和弘昼，是不是也是这个原因。希望挂上这个灯，能为他驱灾避祸？

是不是年例的意思是“每年必有的“，而不是“过年必有的“呢？不知道……疑惑ing，看四也做了荷花灯，可知道是给盂兰盆会用的。过年挂往生灯（莲花灯），不记得我在清朝笔记中见过有记载的。回家翻书，看看能不能找出一例。

引用

手靶羊角灯二对；手靶西瓜灯一对，提炉西瓜灯一对；有宝盖西瓜灯四十三对；手靶荷叶灯四十枝；手提荷花灯四十枝。记此。

总计羊角灯四个，西瓜灯九十个，荷叶灯与荷花灯总共80个，看来还是过7月15的中元节（鬼节）用的。

找到《燕京岁时记》看过了：

中元节还要上坟……这就不难解释为什么福惠独得赏了，福惠要给妈妈，舅舅，外公，数个人点灯放灯才成……特别是母亲，盂兰盆会的来源之一就是纪念目莲奉养母亲的……

引用

附《燕京》载中元节北京风俗：



◎中元

中元不为节，惟祭扫坟茔而已。

◎荷叶灯、蒿子灯、莲花灯

中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：“荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。”又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。

谨按，《日下旧闻考》：荷叶灯之制，自元明以来即有之，今尚沿其旧也。

◎法船

中元日各寺院制造法船，至晚焚之。有长至数丈者。

◎盂兰会

中元日各寺院设盂兰会，燃灯唪经，以度幽冥之沉沦者。按释经云：目莲以母生饿鬼中不得食，佛令作盂兰盆会，于七月十五日以五味百果著盆中，供养十方大德，
而后母得食。目莲白佛，凡弟子行孝顺者亦应奉盂兰盆供养。佛言大善。后世因之。又《释氏要览》云：盂兰盆乃天竺国语，犹华言解倒悬也。今人设盆以供，误
矣。

◎放河灯

运河二闸，自端阳以后游人甚多。至中元日例有盂兰会，扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间沿河燃灯，谓之放河灯。中元以后，则游船歇业矣。

按，《宸垣识略》：大通桥在东便门外，至通州石坝计四十里。地势高下四丈，中间设庆丰等五闸以蓄水。每闸各设官吏，编夫一百八十名，造驳船三百只。大通河旧名通惠河，元郭守敬所凿。

◎江南城隍庙

江南城隍庙在正阳门外南横街之东，先农坛西北。本朝康熙年建，内有城隍行宫。每岁中元及清明、十月一日有庙市，都人迎赛祀孤。

按，《寄园寄所寄》：都者美也。《诗》云：“彼都人士。”以帝王所居、文物整齐、女士闲雅为美，故曰都门，曰都人。

又，过年原来也有莲花灯，原先看书不仔细，现在要深究了，一看果然也有。不过这灯若是新年灯节做的，不给其他儿子可真说不过去呀……偏心四：

引用

◎灯节放湖灯
自十三以至十七均谓之灯节，惟十五日谓之正灯耳。每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。而六街之灯以东四牌楼及地安门为最盛，工部次之，兵部又次之，他处皆不及也（兵部灯于光绪九年经阎文介禁止）。若东安门、新街口、西四牌楼亦稍有可观。各色灯彩多以纱绢玻璃及明角等为之，并绘画古今故事，以资玩赏。市人之巧者，又复结冰为器，栽麦苗为人物，华而不侈，朴而不俗，殊可观也。花炮棚子制造各色烟火，竞巧争奇，有盒子、花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盘落月、葡萄架、旗火、二踢脚、飞天十响、五鬼闹判儿、八角子、炮打襄阳城、匣炮、天地灯等名目。富室豪门，争相购买，银花火树，光彩照人，车马喧阗，笙歌聒耳。自白昼以迄二鼓，烟尘渐稀，而人影在地，明月当天，士女儿童，始相率喧笑而散。市卖食物，干鲜俱备，而以元宵为大宗。亦所以点缀节景耳。又有卖金鱼者，以玻璃瓶盛之，转侧其影，大小俄忽，实为他处所无也。
谨按，《日下旧闻考》：前明灯市在东华门王府街东，崇文街西，亘二里许，南北两廛，即今之灯市口也。市之日，凡珠玉宝器以逮日用微物，无不悉具。衢中列市，棋置数行，相对俱高楼。楼设氍逾帘幕，为宴饮地。一楼每日赁值至有数百缗者，皆豪贵家眷属也。灯则有烧珠、料丝、纱、明角、麦秸、通草等，乐则有鼓吹、杂耍、弦索等，烟火则以架以盒，盒有械寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等。自初八日起，至十八日止，乃十日，非五日也。至百货坌集，乃合灯与市为一处。今则灯归城内，市归琉璃厂矣。

http://www.clcn.net.cn/guest/search/st_dianzi/ST_JW/luxun/lx45.html

这里有篇文章，中元节原来也有西瓜灯。鲁迅先生说的这一点也有趣：旧七月十五日也，孺子多迎灯。难道因为福惠是孺子，其他儿子不算是孺子，所以只有福惠得赏？那十七家拿回去给谁呢？

常人春在《老北京的风俗》里写的（白菜从网上转载来，原出处不知，录入者请与我们联系，先行谢过）：

4·莲花灯
市面上从七夕后即开始售卖莲花灯，种类繁多。其灯皆是用彩纸莲花瓣组成的各式花篮或鹤、鹭等飞禽动物，任人选购。

从七月十三至十七日晚上（尤以十五日为最），各家儿童及少量成年人均呼伴结群，执灯游行“遨游于天街、经坛、灯月之下”，小孩们众口一词地喊道：“莲花莲花灯啊，今儿点了明儿扔啊！”当年谓此举为“斗灯会”。

贫家小孩买不起纸灯，则举一荷叶，中心用竹签插蜡而燃之，谓“荷叶灯”。也有“一柄荷叶绿盖头”的小孩，将荷叶反扣在头上，再插上半只小红蜡点着，满街跑着玩。据清《燕京岁时记》载：“谨按日下旧闻考，荷叶灯之制，自元明以来即有之，今尚沿其旧也。”

此外，还有用大棵香蒿子，缚香头数百，一一燃点，或埋立于地，或擎举于长街，远望恍如流萤。更为别致的是，茄子插香头而燃之，谓“茄子灯”；西瓜瓤内插蜡燃之，谓西瓜灯。

昔年有别出心裁者，借此大出风头，引人注目。有的背一纸糊粪桶，燃烛为灯，手持粪勺，扮做粪夫；有的则肩担纸糊水桶一付，铸烛为灯，扮做卖水者。以为嬉戏，惹得围观者捧腹大笑。
的河灯，就是用一小块较厚的圆木板，周围糊一圈纸，中间放一个泥掐的小油灯盏，点燃后，放在平静的水面中，任它随处漂流。也有把西瓜皮雕镂成灯，放在水中任其漂荡的。放灯的那晚，如果坐在茶座上，凭着栏杆，望着水面荷花深处，闪烁着的河灯，似渔火，似繁星，夜气新凉，飘洒衣鬓，简直象催眠曲一样地迷氵蒙了。文昭《紫幢轩竹枝词》道：“绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。”其实不但是“似上元”，应该是胜上元的。燕地苦寒，正月十五上元时，穿着臃肿的棉衣，冒着刺脸的寒风看灯，哪里比得上轻衫纨扇，嫩凉残暑季节，在银河下面看河灯时的潇洒呢？

常人春说的那段看来是从这里来的：

清厉秀芳《真州风士记》：“是月（七月）各街道大兴盂兰盆会。街前后扎灯。牌楼前摆斗香架，后设焰口台。中间布幔，下悬名色粗细灯，其新颖者由西瓜灯、蕃瓜灯，雕镂而成，极其精巧。两旁扎若干纸鬼，内藏灯碗，如赌鬼、酒鬼、大老官、篾片等，皆讪笑世人者。僧来诵经，必令放小板焰口，其腔调如《银纽丝》、《湘江浪》，皆时下俚曲声音，供市人笑谑而已。以云起度亡灵，恐未必也。此会自朔至晦不断。”

蕃瓜时虾米瓜？

突然想到，桐桐，你发现没？这个“年例“一定说的是中元节，不是上元节，因为上元节是正月十五，没有西瓜。

王连海的《中国民间玩具简史》里就说西瓜灯只有中元节才有（原书可从曹益全博客下载，曹益全原创电子书http://blog.arting365.com/index.php/33084/action_viewspace_itemid_95894.html）：

4、莲花灯、蒿子灯 用纸扎成莲花形，中置蜡烛就是莲花灯。按旧俗，每年七月十五，儿童多持莲花灯。

    　　此外，还有荷叶灯、西瓜灯和蒿子灯。

    　　七月十五燃放莲花灯的习俗源于佛教的“孟兰盆会”。对孟兰盆会的解释有两种。据《释经》所载：目莲的母亲死后置身饿鬼之中，终年不得食。目莲为救母亲求助于佛，佛让他在七月十五作孟兰盆会，以百味五果著盆中“供养十方大德”，目莲遵佛嘱而行，他的母亲以此“得食”。目莲说：“凡是孝顺的人都应该供奉盂兰分盆。”佛赞许道：“大善！”从此佛家遂定七月十五为“盂兰盆节”。关于盂兰盆会的另一种解释见于《释氏要览》，大意是说：“盂兰盆”是天竺国语言的音译，按本意当译作“解倒悬”。目莲的母亲死后坠于地狱受到倒悬之苦，目莲为救母亲求教于佛，佛让他广行善事、举办佛事、超度亡灵，遂起盂兰盆会之风。上述两种解释大同小异，本意均含有教敬亡亲、超度鬼魂的意义，是佛经中最为通行的教义，在民间流布极广。早在北宋时，已形成了在七月十五举办盂兰盆会的习俗，还要印行《尊胜目莲经》在街头出售，并上演《目莲救母》杂剧。此俗流传至今，仍有遗迹。

    　　佛教曾以莲花为法物，盂兰盆会多燃莲花灯，传至民间遂成玩具。儿童多持莲花灯、荷叶灯嬉戏于七月十五夜。《日下旧闻考》引《隩志》说：“燕市七月十五夜，儿童争持长柄荷叶，燃灯其中，绕街而走。青光荧荧若蜊火然。”《燕京岁时记》说：“市人之巧者，以以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。”莲花灯的基本造型是一朵怒放的莲花，下设长柄；也有大朵莲花居中、周置若干小莲花的大型莲花灯；还有提在手上的小莲花灯。莲花灯的花瓣全部用纸扎成，每瓣一张纸，用水打潮后折叠挤压成形，用退晕法染成粉红色晾干后扎成莲朵。莲花灯的出现与佛教的普及有关，是宗教事象对民间玩具发生影响的典型事例。

    　　与莲花灯同时流行的节令玩具灯还有蒿子灯和西瓜灯。

    　　蒿子是指一种艾类野草，有青蒿、牡蒿、白蒿、茵陈蒿多种，二年生草本，叶状如丝，有特殊的气味，俗称“香蒿子”。七月十五正是蒿草丰盛之际。连根拨取香蒿一株绑在架子上，使之直立，在每条叶子上都用纸条粘一根香头，遍燃香头，置院中，即为“蒿子灯”。《帝京岁时纪胜》说：“又以青蒿缚香烬数百、燃为星星灯。”蒿子灯点燃后，香火点点闪烁不停，蒿香与烟香充溢庭院，是旧俗中别有情趣的节令“灯彩”。《北京风俗百图》中有“点蒿子灯图”，画有蒿子灯、荷叶灯各一。旁边题注云：“此中国点蒿子灯之图也，七月十五以蒿子一棵，上以纸条内裹包许多香头，以火点之似星星。又有用荷叶一个，中心插蜡，名曰‘荷叶灯 ’，俱系婴儿玩物。”

    　　西瓜灯也只在七月十五出现，用整个西瓜挖空内瓤，将瓜皮雕镂各式花样，内置蜡烛，下安握柄，儿童举之嬉戏。《帝京岁时记胜》说：“镂瓜皮，掏莲蓬，俱可为灯，各具一质。结伴呼群，遨游于天街经坛灯月之下，名斗灯会，更尽乃归。”蒿子灯与西瓜灯今皆不传。七月十五做为佛教祭日也仅限于各地组织内部，民间多不以为意。

这个年例应该就是“每年的定例”而不是“过年的定例”，某四送给兆佳的生日礼物不是也叫“年例”么。不过要是这样看来应该是造办处每年都做这么多羊角灯、西瓜等什么的，然后皇帝看着赏人，桐桐看看其他年份的这时候，应该还有记录呢。这个应该就是为了盂兰盆会吧，时间是对的呢。手靶灯大概就是灯罩下有个把，可以手里拿着的吧~~~~

另，古今图书集成那个,我觉得老三是最亏的呢，明明是第一作者，不但被剥夺了著作权，连个好版本都得不着，真郁闷~~~~这么一大套书赏给福惠，还是这么好的版本，岂不浪费？赏给李卫也够浪费的，无良四！！！