不知道我解释的对不对。

都不知道该问啥了

谁骂俺都接受

但是先问一个吧

lz所说的那个“千秋节的闹剧”指的是？？？

另外，我的第二个观点是诗歌不能作为评判的标准。我只听说过给活人写贺诗，孝敬皇后早就死了，难不成要在他即位后在皇后生辰时再写一首才算有感 ..]]> 征西将军一说是否是误传，至少我找不到能绝对否定的资料。

你找到官方有这个说法吗，还不是永宪录里说的，萧某人搞混了人名，弄出了乌龙，你也要信？哈哈~~~既然这样的话，没啥可说的了~~~

至于抚养的说法，我说的一直是根据文字材料提供了一种可能，真实或者具体是怎么个养育法又有谁能清楚？

另外，我的第二个观点是诗歌不能作为 ..]]> 晕，孝敬什么时候去过热河行宫，你不要根据我一句话衍生出好多想法好吧，这又不是写小说。

不认为生母是纯满人有什么特别的，康熙和嘉庆的生母还不都是汉军旗的，不过佟佳氏本身是满洲入的汉军旗，和太子妃 ..]]> 汗一个~~~~你了解得可真够多的。其实这是从不同的角度看同一个问题引发的结果
1）首先，你会发现我在整篇文章都在谈论的是一个可能性的问题，毕竟像这种查无实据的玩意儿只能是资料+推理+想象，所以自然而然 ..]]> 楼主你的观点无外乎来自这四点：

第一，孝敬的谥文中有养育、鞠育之类的词。

第二，现存乾隆给孝敬的诗只有一首（即蓬莱晓日照金扉），虽然这几首诗写得平淡，但考虑到乾隆水平有限，而且身为阿哥必须 ..]]> 我是说顾复泛指的是父母之恩，作为嫡母，庶子们晨昏定省请安，她与他们相见，教导两句也就尽了这个职责。我举出溥仪的例子，是给所谓的教导举个例子。而且那个册谥文是词臣写的，是很套话的东西，并没有实指说孝 ..]]> 以下是引用蒲亭主人在2010-1-1 13:41:03的发言：

这一段楼主有抬高孝敬之嫌。岂不说孝敬是否是“名满雍清”，孝懿、德妃和雍正只能属于特例，而孝圣和乾隆关系良好才是正常的亲情关系，毕竟 ..]]> 话说孝敬的谥文和祭文都是由汪由敦、陈万策、丁辰这几个词臣执笔的，所说的也都是套话，你看这个根本看不出什么真实情感的。而且看多了那些祭文，你就会发现，内容上大都是那么个模式，所谓的“真 ..]]> 康熙是夸孝圣有福之人，安排者自然是雍正，孝敬是不可能做主去“终于发挥了她独一无二的作用，巧妙的安排了弘历的出现”。