现在回来读了一遍，真的是用嘴读了一遍，把老四这么个矛盾体很透彻的分析了，本性雷霆，又受到后天儒家教育的影响，自身对又老释老耽教义颇敬重，真此乃矛盾化身之及至了，怎么读怎么感觉老４是古典中庸和现代激进的融合人啊，而且还中西结合．分析的粉强悍啊，佩服！８过，窃以为＂而这个继承人又是那么瞧不起他，恨不得跨过他直接做“皇祖”的儿子＂是不是有点儿过了啊，我读了荏多遍，是越读越不顺气啊，就我个人浅薄的历史知识来瞧，乾隆在很多时候无论言语还是上谕上都充分的表现出对自己皇父的尊敬之情，可能是老４在位时间较短所以引典的时候引他皇玛法的光辉事迹多些这也实属正常啊不是，要是根据乾隆４０到６０年间对８，９，１０，１４的肃反来证明瞧不起他皇父，那就更说不通了不是？还望熟虑．

重看乐乐的文，别有一番滋味在心头。

乐乐有一句话说的深得我心，我常常想，为何雍正继位之初竟能像那些初出校园的赤子，还能充满热情，相信活着是为了理解。呵呵，其实大多数到了他那个岁数的人，应当不再相信这个了，可是他不一样。

记得我不止一次说过，看他在诺敏的折子上写田文镜揭发德音匿灾，雍正居然会说，他这一举救了那么多老百姓的命，大家应当很感激他吧，当时真的觉得他怎么会那么的天真。后来前几天想自虐，专门找来雍正八年那部分看，看到他对好官定义的上谕的后半部分（我没有录那部分），他居然会对那些人说，现在没有上级敢勒索你们了，知府比较好做了，很自信，但真的也有一些天真，看了之后真的觉得很伤感，这样的“望风革面”又能维持多久呢。

康熙还会说宁可得罪大臣、小民也不要得罪巨室大臣，真不明白，这些雍正难道不懂么？还是他明白，却还是心存一丝幻想。

写的真的很好，结构紧凑都能看到火花了只是越后越觉着是说雍正人了。虽雍正朝处处透这雍正式的风格，让人想说点
什么，却有不知道该说什么。
康熙深知“制横”之道，平和的使用帝王心机，并且乐在其中，让人也平和。乾隆善于“修饰”他把谎说的全天下人
都信，甚至他自己，并享受着这些带来的虚荣。雍正也是权势方面的高手，官之制衡、利之制衡 势之制衡他看清了方
方面面，千丝万缕，做起来却能让人感到他受了“伤”而不是成就感，他也说谎，但那拙劣的谎恐怕就连他自己都不
信。雍正一身都在斗，与自己斗，为了康熙那少的可怜的宠爱与自己的喜怒无常轻率斗，为了制衡和真性情斗。为
了自己的一点“天真”与自己的理智斗，仁心与王术斗。
都说雍正小气、任性 多疑但被雍正怀疑的人最后得到的“刻薄话”中明显的透着被背叛的痛，看不到他不会如此多疑
不知道他不会如此刻薄，不能承受他就不会在出事后有条不紊的收拾残局，他不是看不透，不是不能承担结果，只是
看透了，未必放的下，放下了，未必能更轻松。他去争辩去逃避只是因为他想去相信，他希望 他有所执。

不过这才是雍正吗,如完全放下并以弄权为乐,脸皮厚到天下第一了,那又是一个"乾隆"了,乾隆能说他老爸什么,雍正在道

德层面上比他强多了.除了做事不太和传统,其它的更本就没什么.

死得憋屈?

雍正哪憋屈啦?

他用别人觉得很不舒服的方式作了他要做的事,说了自己想说的话，他是受了委屈,但他最后却把憋屈丢给了后人.

再看一遍觉得作者错了,我也错了.雍正的反驳不是他"好辩"不是他背弃不了"道德范畴"也不是他“天真”的有所执.而是他骨子里就是这样的.记得一个故事:

一个欠了房租的房客在房东面前信誓旦旦的说着自己的困难过后一定交房租,他成功了很多次,有一天房东来电话说"我明天一定收到房租,不然就请你搬走"房客马上收拾东西一傍的妻子奇怪的问"他那么好骗,你明天再跟他说说,为什么这次就要走呢?"房客回答,"相信别人的誓言的人,必会实现自己的誓言"

我们对别人的看法能放映出自己,我认为别人天真是因为我很世故,被人误解认为不需要解释是因为不相信别人,是害怕更难看,或是不在乎这个,但我想真正不在乎能洒脱如此的人因没几个吧.我认为雍正不够洒脱是因为,我没被人这么说过,并且不太相信别人,认为世界上真正客观的人很少,而看笑话的人太多.

<大义觉迷录>出来前很多的人都反对,那些人才是当时教育出的身处"道德范畴"内的人,他们难道没告诉他"欲盖弥彰",不会告诉他可能会更受伤的后果?而雍正他信天下人或者说他信天下有无私智者(利益受损害,但坚持正义真实的人),这些似乎不是后天教育能教给他的.是他骨子里存在的与世俗的偏见不同.

还有作者所说的康熙式的中国人,应是唐朝之后的中国人吧,以前的那些人可不是如此的,雍正的性格在魏晋时期应属很常见的