从我看到的材料里，无法体会得出孝敬皇后与乾隆皇帝有什么特殊的超越一般嫡母——庶子之间的关系。另外，我可以肯定的是，我比楼主读过的这方面材料多得多，比楼住把握史料语境的能力强得多。楼主可以说我托大，但是基于这个逻辑，我可以清楚地得出一个结论，即楼主这篇论述的基本观点完全不能成立。

 

以上这段话，不是我打击楼主，只是作为一个学习历史专业的人，我经常遇到很多与楼主类似的小同学，想借此谈一谈我对这些朋友的看法。你们渴求解释历史真相的愿望非常好，也很有认真阅读的热情，写作也很流畅。但是切忌不要带有太多的主观先验，不要夹杂太多莫名其妙的个人感情在里面，否则写出的文章，只能让比你们更有生活经验和历史知识的人笑话，也打击了你们的积极性。当然，可能如你们所说的，历史会有太多的可能，留下的材料说不定是造假，即便是真的，也有很多空白，这些空白中，没准就存在我想的那样的情况。但是请你们记住，我们写作历史、重构历史的人，最基本的素质就是通过正常的逻辑思维方式解释、运用、串联史料，而不是天马行空的、我行我素的畅想，小概率的事件是可能发生，但这不我们写作历史的人所应当特别关注的。再有，你需要理解当时人的行文方式，话语表达，当时的文化背景，社会制度等等，不要用你的主观判断，来代替这一切。譬如按桐桐所说的，你可以多读一些乾隆继位前给别的人写的诗，或者其它地位低者给高者写的诗，就会发现，乾隆帝更孝敬皇后诗中所用的意向、语气，都是下对上的寻常表述，特别是所谓“应制诗”，大多如此。再如后妃的册文、谥文，也都大同小异，你多看看，多读读，就觉得并无什么个性的内容。除非一些特殊的表述，比如和惠册文里有“聪慧”一词，这不是女性的主流优点，一般不出现在女性册文当中，而这个地方出现了，才特别显出这个人的与众不同，带有个性的意味，对于历史研究来讲，才有价值。

总之就是一句话，少见必然多怪，见多才能识广。希望楼主多读书，多积累，谦虚学习，努力提高。来稽古发原创，就不要怕人挑毛病，挑毛病的人，是为了帮助你更好的学习和进步。在此愿与楼主共勉。

好多字,有时间慢慢看,看到楼主对此有疑问,请让我解释:

引用

3）“孝敬的父亲是被解任的，不是原品休致的”，我倒真不知道是这么回事，不过我在《清实录》中找到了费扬古死时的一些待遇，也就是治丧银+爵位。据记载他确实是以老乞休（这段历史本身就是很混乱）

此处我们的资料不是出自实录,而是出自康熙的起居注.费扬古乞休,而康熙责其官声不好,令其解任.在清朝,休致与解任完全是两回事,退休后待遇也大不相同.
另有母亲姓爱新觉罗,除非太宗嫡系,并非十分了不起，而且孝敬的母亲其时因其父曾被夺爵,除革宗室,只怕连位封都没有,所以世宗即位后,才有追封。而费扬古又乃入关之一代满人，其部族文明程度之粗蛮落后乃是史实，且其人原隶包衣，妻子又杂之以蒙古血统，夫妇文化程度难道能高过“粗识文字”的太宗（太宗据史料与朝鲜人入建州见闻记载，努尔哈赤成年诸子中文化程度最高者，太宗粗人快语的大作我们已然领教不少，哈哈）？费扬古诸子也全都是武人侍卫，甚或多年“白身”者（以我的推断，只怕是文不成武不就，才会如此），窃以为楼主以出身而推断孝敬之文化修养恐有空穴来风之处，与慈禧相比更不甚妥——慈禧家族入关不以一年，十年计，而以百年计，文化程度竟然不如孝敬？（慈禧无事辄喜颂唐诗宋词耶~费扬古家小能读唐诗宋词？汗~那还死活要入关干吗？人文化程度都超过范文程公了，范公才不过秀才出身~）甚至到雍正朝，入关已近百年，大多满人驻军之地还都未为子弟建学~请求皇帝建学，教子弟读书识字，皇帝还说满人勤习骑射要紧，读书难道还能读过汉人？~~——恕我对楼主推论存疑。

文章其他地方有时间定会仔细拜读。桐桐悠悠的留言有时间更是必读不可。
祝大家新年快乐先。

呃~~~~我看完之后问题更多了

都不知道该问啥了

谁骂俺都接受

但是先问一个吧

lz所说的那个“千秋节的闹剧”指的是？？？

指的是孝敬皇后千秋节太监要给她做法事，让雍正皇帝给驳回了。还有雍正皇帝发现宴筵上皇后的菜式和自己的一样，说这是不对的，皇后不能和他一样。

不知道我解释的对不对。

我觉得乾隆对孝敬的感情，比不上雍正对孝懿的。很明显雍正是在孝懿的宫里长大的，但没有明显证据是说雍正继位后乾隆在孝敬的宫里住过的记录，当然我不知道那时候他有多大了。

反正我觉得雍正的几个孩子跟嫡母的感觉都不是很深，因为几位皇子后面的记录中都没有提及过这位皇后。

个人也是比较喜欢那拉皇后的。