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论者皆谓雍正与嫡后那拉氏感情很好,相敬如宾,但我个人觉得胤禛和她的嫡福晋感情并不是很好,举这样一个例子可以证明这一点:雍正七年端午节筵席,皇后筵席上的膳食和丈夫雍正皇帝相同,雍正帝转天下谕斥责道“中宫所用,何以与朕相同?不但体统不合,亦非樽节爱惜之道。”想想看,如果他俩关系若是真的很好,毫无嫌隙很和谐美满的话,雍正又怎会因为这样一点小事而公开发布谕旨予以谴责,未免太扫皇后的面子了,也略得有些显薄情寡义。其实像这样不和谐的例子还有很多,简直是不胜枚举,再比方说,雍正七年五月初六,也就是雍正指责皇后膳食和自己相同的同一天,皇帝还发布另一道上谕说“尔等所奏在钦安殿为皇后建祝寿道场一事,既经奏闻,则必称奉旨为皇后建祝寿道场。朕思以下敬上为礼,若君上为臣下祝寿,成何体统?昔圣祖皇考为宁寿宫太后启建道场,原系孝思,欲尽臣子之诚。朕为圣祖皇考、皇太后圣母启建道场,亦是朕之孝思。今尔等为皇后在朕宫闱建立道场,殊非典制,且尔等愿为皇后立道场,不拘在何处俱可,如在钦安殿,则于体统有碍。”虽然谴责太监所奏不合体统,予以驳回,但矛头又是直指孝敬宪皇后,且语气严厉,不留一点情面。 我们可以仔细的分析一下,这两次性质雷同,都是因为皇后的“僭越”行为和雍正的不予容忍引发的。我觉得,这不单单只是巧合的问题,在其背后显然隐藏着帝后不谐的微妙关系。虽然雍正于元年册封那拉氏为后的册文中赞其“懿范性成,徽音素著,孝敬荩乎承欢,惠慈彰于逮下。”并且在她死后也以“敬”字作为谥号,表彰她的“处贵愈谦,居尊弥懋”品格优点,看起来她应当是一个谦和顺从的人,其实却不然。我感觉她的行为应当不怎么让雍正帝顺心,更不是一个对待丈夫”必恭必敬“、”谨慎小心“的人,否则的话,她就不会一范再范相同的错误了。历史上的她,应当和顺治的孝惠章皇后(顺治第二位皇后)有些类似,缺乏长才,且又纵容太监,惹得丈夫不喜欢。与顺治曾下令停进中宫笺表相类似,雍正皇帝于雍正六年元旦,曾有这样一道颇值得玩味的上谕,命众人“皇后前停止行礼。”这意味着什么呢?显然皇后的地位并不稳固,失宠已是既成事实了。(皇后前停止行礼这段论述有误,因为是最初喜欢某人时写的,当时对这段历史的了解很少,所以有这么明显的错误。不过皇后的生日,这九年中,是全都停止行礼的说。不过我现在在做雍正生日是否行礼的整理,再未弄完之前,这段内容不可作准!)
雍正九年,孝敬宪皇后死,雍正以久病初愈为由,没有参加孝敬宪皇后的入殓仪式和祭奠礼,这个理由看起来冠冕堂皇,实则根本就不通。因为雍正八年二月,胤禛正值重病之时,犹自参加耕籍礼,躬耕籍田,行四推礼;雍正五年元年五月,怡亲王丧,雍正亲临祭奠,而此时他曾一度病危,甚至还提前为自己安排后事,但他都好强参加,无一推延塞责,敷衍了事,偏偏自己结发四十多年的妻子死了,他却以”久病初愈“为由如此推脱敷衍,实大有悖于常理!但如果他与孝敬宪皇后有隙,夫妻感情并不和睦,则就不难理解他的所作所为了。
PS:这是以前在昆朋写的旧贴,没有修改就转来了,有些观点可能还欠妥,就这样吧,等以后有空再写新的。
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好壮观的贴海啊!
感情应该不能拿生孩子的数目来做考量。这个是没办法的。有的人就是易生育的体质。有些人就不行。或者那拉身体有问题,不能怀孕。这也很常见。不孕不育的医院还那么多呢?
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那拉氏似乎也很可怜.
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无意中窜进来,发现了这座蔚为壮观的高耸入云的歪楼啊!
那个悠悠又村俺了,敢情俺和你们有深深的代沟哈!
为啥米前天来两外地同学,聊起同学近况,对于离婚的同学,俺们男生女生一致认为应该让他们俩尽可能复婚。大家一致认为,电器还是原装好,婚姻还是原配好。
结婚前一定要想清楚!除非实在过不下去了。结婚后,哪里随便离婚的。你又不是生活在真空里。
古代人为了维护正妻的权益和家庭的稳定,规定了非妇女犯七出之罪是不允许休妻的。
另外,古人的生育知识有问题,尤其是皇帝四,有严重偏差。所以十七弟上当了,以为他皇帝四哥多能耐,为自以为是的皇帝四所累,绝嗣了。人家十七不会严重到无法给自己的老婆们提供一点点福利吧!
以皇帝四错误百出的生育常识,不保证一定时间的福利量,是无法怀孕的。哪里有那么多的歪打正着。连续生育的,基本算专房之宠哈。健康妇女的卵子可以受精的时间只有2天。
PS :依偶的感觉,真正聪明的男人是喜欢聪明的女人。
偶8CJ,偶想知道这是怎么回事
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我认为有的人力挺正室,说妾是怎么没有地位,地位低下,是用现代婚恋观来看古人。把正室当成成妻子,把妾当成第三者,婚外情人。其实过去的女人就象云想衣说的那样,是做妾还是做妻根本不是自己能够决定的。这些有权势人的妾其实地位还是远比普通老百姓的妻子地位要高。皇妃就更不用说了。说句话,大家别生气,就算我们回到过去,别说是嫁到皇室为正室,甚至是皇妃的可能性几乎没有,嫁到贵族之家为正室的机会都很小,大多也只能当普通人的妻子而已。因为这个社会普通人终究是大多数。
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