咩咔咔，四哥这个宇宙爆发的实在是莫名其妙，起因居然不是继母把前母所生之子虐死，而是义母虐待养子，养子误伤义母，义母威胁将其交官，义子惧怕，想要自尽，于是把自己老婆孩子一并杀了，准备一起同赴阴间，四哥看到此案后一下子就怒了，由此制定出了继母虐杀前母所生之子，以所生子抵法（继母有N个儿子，要以其最为疼爱的那个儿子抵命）这样一个囧囧有神的法律出来，而且还被顺利的执行了，汉臣们居然也没有人觉的这不妥。而受人敬仰的大儒方苞替四哥写圣德神功碑的时候，还将此作为一项德政写了进去，可见当时这个政策很得人心，应当一定程度上遏止了继母和继子之间的人伦惨变吧，囧了个囧。
前因后果如下：
又议河南新郑县民李大保杀死伊妻郭氏，并子对儿、六指儿一案。缘李大保自幼卖与李仲添为义子，仲添身故，其母李氏相待疏薄，大保衣食维艰气忿不平。适晚因天寒至李氏室中取酒欲饮，李氏夺壶詈骂大保，争夺时将李氏带仆于地，李氏声言送官，大保一时忿惧将妻与子俱抹死，应拟绞监候。李氏虽起衅端，但以母责子，律无治罪之条，应无庸议一疏。奉谕旨：此本内李大保因义母李氏平日相待甚薄，适因争夺酒壶将李氏带仆于地，李氏声言送官究治，李大保忿惧交加，輒欲自尽，于是先将一妻两子用刀抹死，其杀妻之罪虽无可逭，而其起衅之处，则尚有因。尝见继母之于前母之子其相待之刻，有在寻常情理之外者，夫子之于继母其奉养承顺服制礼节一切与本生之母无异，此伦常之道也。则为继母者，亦当视如所生，顾复抚养方为交尽其道。乃有一等妇人，悍恶性成，不明大义，常存分别之心，偏爱其所生之子，而薄待前母之子。若己未有子者，又或怀嫉姤之念，而憎恶前母之子，或显加之以凌虐，或阴中之以计谋，以致其子不得其死，甚且至于绝其夫之宗祀而不恤，是不但母子之恩已绝，并视其夫如仇雠矣。向以名分所，在故律无治罪之条，然事有出情理之外者，亦当酌量立法，以防人伦之变。朕意若继母于前母之子有凌逼谋害等情，至于身死者，将情由审讯确实，以其所生之子议令抵偿；若继母未生子者，则令归其母家不得承受夫家产业。如此庶使秉性凶悍不顾大义之妇人有所儆戒，消其残忍之心，而保全其母子之恩谊，似属有益。着九卿悉心详议具奏。
（关于如何定制的，看楼下的帖子）
