桐姐姐，你是不是对过这篇文章了，你看看这段
果能不起，有情无情之妄想，不生心内心外之邪思将一，法才通，万像悉归心地，千途并会，光明遍满恒沙。
我怎么觉得标成下面这样貌似更通顺呢？还是有什么玄机？
果能不起有情无情之妄想，不生心内心外之邪思，将一法才通，万像悉归心地，千途并会，光明遍满恒沙。
再贴几个相关的，因为都是特长网页中的一小段，只给网址不好找，我就贴过来了，还有，从第二条看，十三可能根本没出什么钱，因为他说是雍正末年大修的，可能根本就是四出的钱，或主要是四出的，十三可能只是挂个名，当然也可能是四主持的，从十三家掏的钱~~~~不过这个庙还真不简单，四家、十三家、张家、鄂家都与这个庙有着这样那样的关系~~~~~
1.转帖自http://www.china.org.cn/chinese/zhuanti/2008ay/733453.htm
十方普觉寺
北京市文物保护单位。位于北京城西北海淀区香山寿安山南麓。俗称卧佛寺。始建于唐贞观年间，初名兜率寺。元代进行扩建，改名昭孝寺，又称洪庆寺。明正统八年(1443)重建后改称寿安禅林。成化十八年(1482)改名永安寺。清雍正十二年(1734)重修，改名十方普觉寺。寺坐北朝南，分三路布局。中路有"同参密藏"牌坊、功德池、钟鼓楼、山门殿、四大天王殿、三世佛殿、卧佛殿、藏经楼，两侧有达摩殿及悉多太子殿等配殿。东路院为寺僧起居处，有大斋堂、大禅堂、霁用轩、清凉馆、祖师院等6进院落。西路5进院落，包括3座行宫院。故东西两路有"三宫六院"之称。寺院殿堂布局沿袭唐代伽蓝七堂的法式，在北京一带非常少见。卧佛殿内供铜铸卧佛像。卧佛寺殿宇轩昂，古树参天，有"西山兰若之冠"的美誉。
2.转帖自http://zt.xihai.com/bin/zt_xihai-message-82065.html
在西山卧佛寺卧佛殿的北面，是一座面阔五间的两层楼房——藏经楼，楼前带廊，灰筒瓦顶，红柱生辉。明清两代好几位皇帝曾向这里亲赐经书，雍正皇帝亲笔辑录的《佛经语录》就保存在这里。藏经楼以西，有一座四角重檐、悬山卷顶的万松亭，大小16根绿柱挺立，额枋描绘苏式彩绘，高耸而敞亮。北边寿安山的千仞峭壁下，是斧刃侧削、方广数丈的磐石和凝然沉碧的玉莲池。南边是行宫院荷花池畔宽大的敞厅。在万松亭、藏经楼、敞厅和磐石之间，是一座松柏蔽天、绿荫浓郁的宽阔庭院。在这个小园林的西侧，有一座砖砌的墓塔，塔前立一通汉白玉墓碑。碑首蛟龙造型，碑身高1.7米，宽0.99米，厚0.25米，四周雕有花饰，正面镌刻着《大清京都普觉青崖元日禅师塔铭并序》。墓碑由太子太保、文渊阁大学士兼吏部尚书史贻直篆额，太保、保和殿大学士兼吏部尚书张廷玉撰文，翰林院内阁学士兼礼部侍郎张若靄书丹，立于乾隆十一年七月。历经220年之后，青崖和尚的墓塔和石碑，在“文化大革命”那场浩劫中，被野蛮地毁掉了。墓塔被拆光，石碑被推倒，碑身被弃置于行宫院的荒草之中，碑座不知去向。到1983年建立曹雪芹纪念馆时，青崖和尚的墓碑才被清理出来，竖于纪念馆西院的小碑林中。
青崖和尚，俗姓丁，名元日，字青莲，淮安盐城人。生于康熙十九年正月初七日(1680年2月6日)，卒于乾隆十一年闰三月二十七日(1746年5月17日)，享年67岁。他自幼聪颖机敏，举止异常，到7岁时竟然有出家的奇想。他的父亲丁偶梅处士和母亲易氏倍感惊诧，便送他到永宁寺出家。为了寻求佛教真谛，他携带一钵一笠，拜诸名师，云游四方。他的足迹踏遍大江南北，先后在天童寺、卧云庵、灵隐寺、云峰寺等著名寺庵拜师修行，“由是，师资深契，洞彻法源，盖至是而始得所宗之道”，佛学的造诣达到相当的深度。雍正十二年甲寅(1734年)秋，清世宗胤禛正热衷于提倡佛教，听到有人推荐名播遐迩的青崖和尚，便召来京城。雍正皇帝对青崖的应对非常满意，又见他“仪观修伟，戒行精严”，便重予奖赏，赐紫衣四袭及宝盂、玉如意等物，并把他留在皇宫里。第二年，又命青崖“出主天童寺法席”。胤禛升遐，弘历继位，又于乾隆元年丙辰召青崖和尚来京，命为西山十方普觉寺的住持僧。他在这座著名的卧佛寺主持法席达十一年之久，直到圆寂为止。
青崖和尚受到雍正和乾隆两朝皇帝的尊崇，两次被召来京师，长期往还，有深厚的交谊。雍正末年，曾对卧佛寺进行过一次大规模的重修，清世宗胤禛亲自撰写了长达500字的碑文，记述此寺沿革和修寺缘起，并亲自命名为“十方普觉寺”。竣工后，卧佛寺的琳宫梵宇，丹雘焕然，遂为西山佛寺之冠。弘历登极的当年，便把青崖安置到这里。他不顾路途的遥远，经常往来于皇宫和圆明园、卧佛寺之间，还写下《秋日普觉寺》这首五言古诗:“金飔飐华盖，露气逗晓寒。西山景色佳，驾言兹游盘。羽骑度林樾，和鸾驻禅关。两峰辟仙路，其背众岭环。兰若百年余，胜境非尘寰。是时新秋霁，黛色滌远峦。一川禾黍风，西成诚可观。金吾莫喧呼，恐妨僧坐禅。屏营礼大士，而无心可虔。卧佛伸其足，万劫常安眠。菩萨群拥立，垂垂宝发■。旋憩方丈幽，敲火烹山泉。泠泠来牗下，流为清镜澜。杂英纷砌旁，凤仙与鸡冠。尘心一以洒，回跸传林间。比丘漫凝睇，争如上方闲。”由于与青崖和尚交往频繁，感情深厚，弘历曾多次题诗相赠，其中有一首在乾隆八年写的七言律诗《香山示青崖和尚》:“峰舍宿润黛螺新，一脉曹溪试问津。憩彼来青之梵室，对兹衣紫者山人。却欣触目皆无滓，不必谈元始远尘。坐久兰烟消篆字，禽声树色总天真。”乾隆四十八年癸卯又对卧佛寺进行了一次大规模的修建，弘历写了两首七律《重修十方普觉寺落成瞻礼诗》，并题字刻碑，立于三世佛殿前东侧。瞻礼诗碑的竖立，不仅说明弘历对此次重修的重视，也可以看作他对青崖和尚的一种怀念。
青崖和尚还与乾隆皇帝的同宗兄弟小怡亲王弘晓有密切的交往。弘晓非常尊崇器重青崖和尚，曾备好衣钵，请他开坛说戒，一时僧侣云集，影响很大。雍正末年卧佛寺那次大修就是由弘晓的父亲、康熙第十三子、怡亲王胤祥出资。世宗胤禛在雍正十二年《御制十方普觉寺碑文》中写道:卧佛寺“岁久颓圮，朕弟和硕怡亲王以无相悉檀，庀工修建；嗣王弘晈、弘晓继之，舍资葺治。”因为胤祥在修庙未竟时死去，所以还在卧佛寺设了他的“神位”，小怡亲王弘晓每年春秋都要前来承祀。同时弘晓作为弘历的兄弟，也常陪伴皇帝来此。他有一首五言律师《随驾卧佛寺恭纪》，是一首纪实诗:“扈从山行好，清尘辇路幽。花宫瞻此日，卧佛已千秋。日映朱旗动，风飘香篆浮。吾皇偶临幸，不是喜宸游。”弘晓与青崖和尚感情甚笃，写了一首七律《恭和御制香山示青崖和尚韵》，赠予这位卧佛寺住持:“翠华遥临古刹新，四围山色映芳津。祇林寂静通方丈，莲社因缘契上人。法界潮音飘碧落，诸天香气奉清尘。追陪笑指拈花处，应悟观空色相真。”
青崖和尚与“扬州八怪”之一的郑板桥还存在深厚的友谊。这位以诗、书、画“三绝”闻名于世的才子，为赴礼部应试，于乾隆元年来到北京，果然得中进士功名。他常与禅宗尊宿及期门、羽林子弟结交，终日浪游西山，诗酒唱和。他曾到香山以东的瓮山(今万寿山)圆静寺造访无方上人，又到香山西南方的法海寺拜谒仁公上人，与这些名僧幽窗夜火，品茗咏怀。他在友人的导引下，在云淡风轻、秋高稼黄的日子，来到黄叶遮径、酒旆高扬的香山，在卧佛寺结识了青崖和尚，两人一见如故，情投意合，邂逅终宵，狂饮豪歌。当他看到礼部侍郎张若霭和两江总督鄂容安的壁题诗时，不禁诗兴大发，一连挥写了四首七言绝句，这就是《访青崖和尚和壁间晴岚学士虚亭侍读原韵》:“西山肯结万山缘，吹破浓云作冷烟。匹马寻径黄叶寺，雨晴稻熟早秋天。渴疾由来亦易消，山前酒旆望非遥。夜深更饮秋潭水，带月连星舀一瓢。屋边流水势潺湲，峭壁千条瀑布繁。自是老僧饶佛力，杖头拨处起灵源。烟霞文字总关情，袍笏山林味总清。两两凤凰天外叫，人间小鸟更无声。”这次旅京期间，郑板桥还写了另一首诗《寄青崖和尚》:“山中卧佛何时起，寺里樱桃此日红。骤雨忽听崖下水，泉声都作晚来风。紫衣郑重君恩在，御墨淋漓象教崇。透脱儒书千万轴，遂令禅事得真空。”在郑板桥离开北京5年之后，他正身居扬州，但他非常怀念“回沙细浪酷似江南村”的北京西郊村野风光，想念西山名寺中的僧人朋友，于是便在乾隆六年秋再次入都。他到西山与青崖和尚、勖宗上人等旧友欢聚，在茂林古寺中盘桓，重九赏菊，诗赋红叶，泉源对饮，深山卧雪，沉浸在良辰美景与深沉友情之中。此时的青崖和尚已经62岁了，郑板桥写了一首《山中卧雪呈青崖老人》:“一夜西风雪满山，老僧留客不开关。银沙万里无来迹，犬吠一声村落闲。”此后不久。郑板桥就被派往山东任范县令，他再也没见到青崖和尚。
青崖禅师圆寂于乾隆丙寅年春，乾隆皇帝发内帑银一百两，和硕怡亲王弘晓银五十两，交卧佛寺住持僧，会同内务府官员办理丧葬事宜。京郊诸山的僧俗官员都亲赴葬仪，堪称盛典，显示出青崖和尚在雍正、乾隆两朝所享礼遇之隆厚，及其在佛教和社会上的崇高地位和影响。正如张廷玉所撰碑文写的那样:“西山普觉寺青崖禅师圆寂之岁，其嗣法弟子将奉法体藏于寿安山本寺之西园。”这西园就是万松亭畔那座松柏阴浓的庭院。
